北京語言學家宋欣橋認為普通話是「現代漢語標準語」，而粵語只是「漢語方言」。由此宋欣橋推論：對於香港學生，普通話教育才是最標準的「母語教育」。結果宋欣橋的推論引起爭議。
有郊野公園告示這樣寫：「請將攜來垃圾帶走」。誰會把垃圾攜來攜去呢？漢語邏輯講求會意，不必事無大小都添加說明，用英文來思考。
孩子五、六歲時就用朗讀來代替「講」故事、讀書時做筆記、寫作後把自己的文章當作別人所寫的來讀，細細地、客觀地批改⋯⋯作者提出多個有助改善中文的小練習。
較遠古歷史都說廣東為南蠻之地，何來深遠話音文化呢？
2017年在港、台、京三地中文媒體最熱門新詞榜公佈結果。順道回顧各年度新詞在最近十年（2007年至2016年）的發展趨勢。
讀音錯誤包括把彌賽亞（Messiah）讀成「尼賽亞」。同樣，傳媒把彌敦道（Nathan Road）讀成「眉敦道」也是不對的。其實《粵音韻彙》「尼」、「眉」兩種讀法都收。
政治用語之所以能在國內盛行，原因是彼此抄襲：凡是當權者眼中政治正確的文章，必廣為流傳，用詞多次重複，習非勝是，遂得以鞏固。
只要用心細讀，大家必然看得出詩人在「野火燒不盡，春風吹又生」將一句話分成兩部分說，而且說出前因後果，峰迴路轉、哲思飽滿——流水對，是中文的瑰寶。
我們有義務先學好白話文，白話文寫得好，對粵語會有新的深刻體會。這話在高舉本土的時代大概不怎麼順耳，但這是我的真心話。
語言有雅言與市井之言的分別，雅言是知識分子、貴族或自命高尚的人的慣常用語。若是優雅的語言被用作掩蓋內容的空洞或虛偽，我們便只見到矯揉造作，看不到美，反而不及不加修飾的市井之言的直接有力。
「志」字和「誌」字，經常混淆，兩字有什麼不同？此外，「認識」、「識別」的「識」字，有「記」之義，但「志」字同樣有「記」之義。
中唐詩人白居易生活的年代距今1,200多年，但「晚來天欲雪，能飲一杯無？」仍清楚明白而詩意盎然，他這五絕「便條」（或WhatsApp短訊）〈問劉十九〉大家都能讀得懂。
余光中教授曾發表〈中文的常態與變態〉，文章後來收錄於散文集《從徐霞客到梵谷》。這篇論文讓我獲益良多，今日我仍經常翻看、溫故知新。
一般情況下，詞語「施行」的「施」字，與「師」同音，但柳宗元《始得西山宴遊記》的「施施而行」一詞，「施」字怎樣讀？
何文匯教授學貫中西，在英國攻讀博士，在美國名牌大學任教，英文造詣不容置疑。他對英文學習的心得，來自在中學時期的扎實基礎，下了很多苦功，所以他反對一味愉快學習。
人們經常混淆使用「游」字和「遊」字。兩個字的偏旁都是「斿」，究竟「斿」字有什麼意思呢？
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唐代文學家柳宗元的散文〈始得西山宴游記〉，以現今中文的標準，一次旅遊的記錄，應該是「遊記」，不是「游記」，柳宗元寫錯字嗎？
大家都認識「苟」字，有沒有看過「茍」這個字？「茍」與「苟」兩字寫法相近，讀音和意思是否相通呢？
我研究粵語，但粵語並不是我的母語。
學外語而不常講，就永遠跨不過那道門檻；幾年不講，那門外語就會從腦海中消失。
我強調的是中英俱佳，是過去香港人的優點、強項。若失去，就會在激烈競爭中處於下風。
世界不少地方的人都開始覺得，學曉中文有其好處，你本地人有其便利，反倒放棄學習，是否有些可惜？
閔福德猜也猜不到，闊別三十多載的中國，經歷了那麼多的改變。
我會要求學生看書。我會把其設定為必需條件。學生必須看很多書，而什麼翻譯理論，一篇也不用讀。
我認為幾乎所有的優秀翻譯都需要翻譯者的深度代入。
政府該管，但至今還未管的，是統一輸入法。
今天我們已經是粵語族群的新生代，如果不及時整理，將來只會留下一片空白。
香港人跟內地同胞溝通有限，跟老外也是「窒下窒下」，家長咆哮，企業投訴，告訴你整整十年，那是一代人的時間在庸政下被犧牲了。
收到電視台邀請在節目上談粗口語法，我也考慮了59秒。Ben Sir道。那剩下1秒作甚？當然是答應啦。
