楊興安博士閱讀《楊衢雲家傳》後，發覺與史實不同。因為國民黨不喜歡世上出現楊衢雲，所以盡量抹去他的歷史。現今只記着孫中山先生的革命事蹟，不知楊衢雲的貢獻。
Lawrence 要成為全港收藏1953年女皇登基文物最強的一位，他希望能把當年香港整個慶祝過程完完整整重現起來，替香港歷史增添一份美好的回憶。
理雅各活躍於香港殖民地奠基發展時期，他的工作與貢獻不單影響身處的社區發展，更帶動了香港的文化和社會發展，聯繫了中國與世界的交流。
革命派初期只注重武裝起義，忽略文字方面的宣傳，19、20世紀之交始於香港創辦《中國日報》，隨後借助留日學生報刊之力，發表激烈的言論，逐漸使反滿革命成為時代思潮。
筆者好思好問，可惜學養不足，找尋不到只有中國文化形態可以重生的真正答案。或許是因中華民族重視五倫關係，為家為國，也許是中國人重視家族的觀念而致。
當年塘西風月的中心地帶，就是今天的山道位置，然而一切已成歷史陳跡。現今我們只能靠書籍和報紙追尋塘西風月歷史。
現時的獅子山，昔日有很多別名，包括虎頭山、獺子頭、駱駝山、鳳凰山、禾鐮咀山等，就是不以獅子命名。
香港紀律部隊，特別是警察，為何也信奉關公？最直接原因當然是關公本身的忠義精神和傳奇生平。
1976年7月13日馬會推出36選6的六合彩後，曾經荼毒千千萬萬香港人的字花，正式成為歷史。
春秋時代後期，社會出現驚天動地的大變化。無論在政治、社會形態、經濟、軍事及思想上都出現與前期的突變。
在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。
張謇的成功，既在於他能洞悉時勢，接受西學和新事物，同時也在於他能保持傳統的優良理想。
正所謂「事不關己己不勞心」，遇着難以判斷的案件時，日本人想到的最終可行方法便是由神佛來判決。
張謇的言論主張充分體現於他所創建的教育體系和文化事業之中，他在政治、經濟等方面的活動，也反映了從實業救國進而達致教育救國的中心課題。
高貴妃在徹骨寒冷中長大。她沒有逃過原生家庭的死結。她恨毒了她的父親和繼母，可是她活成了她的父親和繼母！凝望深淵久，深淵將報之以凝視。與惡龍纏鬥久，自身亦變成惡龍！
其他文化一經走完歷史形態路程，便一蹶不振，永不再起，只有中國文化例外，這亦使到一些外國知識分子對中國人疑驚疑懼，恐怕他們終有一天被漢人征服。遂抱有敵視中國人的疑惑。
想親身感受歷史？位於高士威道120號的皇仁書院校史館將於10月6-7日（星期六、日）早上10時至下午4時半開放，屆時安排大家以虛擬實境（VR）技術體驗歌賦街、荷李活道兩座已拆卸前皇仁校舍。
荷李活道的名稱，顯然帶有不少神秘色彩。不但對於所欲紀念者到底是何許人所知不多，就連以此命名所欲何事亦知之有限。坊間更不乏按字面推斷之說，甚至指是因當年該處生長了不少冬青樹（Holly）之故。
孫中山當年往返於中港澳三地之間，這些史事和史蹟都是互有關連的。時至今日，澳門有不少地方留下孫中山當年活動的史蹟。
上星期還在聽「香港書神」許定銘講早年到旺角覓書的故事，當時我們不約而同提到德仁書院牆邊這個書攤，幾天後我就從藏家那裏收到這張老照片，真是有緣！
洪承疇降清主要原因非莊妃獻身，而是深思熟慮後認為投降可以再展抱負。兼且兵敗被俘，即使逃回明朝，面對刻薄寡恩，喜怒無常的崇禎帝，會有什麼好事呢？
1943年前，傅秉常長時間在立法院和外交界服務。傅秉常與伍朝樞、孫科關係尤深，一生仕途起伏進退，亦多與兩人有關，故本書討論伍朝樞和孫科亦較詳細。
論者一般甚少談到傅秉常與香港的種種關係，而這一部分卻是傅秉常研究的重要一環。本書嘗試根據各種原始資料，填補這一缺門。
筆者希望透過這部傳記，探討傅秉常這位具香港背景的粵籍社會精英，如何參與中國近代化的進程，由此反映香港在中國近代化中所擔當的角色。
當年念近代史，「九·一八」事變已如烙印般，鑴刻心中。想不到，多年後，竟然有機會來到瀋陽，踏足在這個地方。
洪承疇（1593 – 1665）是明末清初的大漢奸，也是建立清朝的大功臣。幾百年來已成定論，但很少人留意到滿州人的覆滅，早在洪承疇的計算中。
《時務報》的重要性，不單只開啟新思想新風氣，更領導其進一步發展，而匯成維新運的熱潮。
水月宮經歷過兩次重修，破壞了原來一些特色，2010年獲古諮會確定為三級歷史建築。
梁啟超在近代中國思想史中，實居於一個新時代的啟蒙者的地位，其思想學術的價值在其開闢門徑，及其所予人的啟發和影響。
今天的中國還不是一個智力構建很堅實的現代大國。我們固然想要培養大量能夠創新和創價的人才，但是往往「有心栽花花不發」。
