歷史

香港打吡大賽可說是馬王誕生的搖藍，自1977至1978年度開始評選香港馬王以來，先後有多匹打吡冠軍在同一季度榮膺香港馬王，而獎金也曾經是全球第二高。

在11次推翻滿清的起義中，只有1895年10月的乙未廣州起義是孫中山策劃、指揮，雖然最後失敗了，但為什麼這次起義仍然有重要的意義呢？

常尋的香港風景，也有着深遠的歷史，下次經過吐露港，不妨再回想這段採珠業故事，或許海底尚有珍珠等着你的發現。

因為不信任本地廣府人，英國便在印度及山東招募警察管港人，就是利用各地人的生活語言隔膜，以方便英國人從中管治。

戰後香港影響最大的疫症，應是1968年7月在香港首先爆發的新型流感H3N2，俗稱「香港流感」。當時在美國，更有牌面寫上「香港流感是非美國的！」為什麼？

西方自從出了「進化論」，便相信「強存弱亡，優勝劣敗」的道理，不相信「天下一家」、「天下為公」；中國人「講道德，說仁義」，可是西方列強「不吃這一套」，是否講道德說仁義「沒有力量」呢？

旅遊事務署委託城市大學創意媒體學院發展擴充實境程式，重現香港百年風華。邵志飛教授感嘆成功把過去城市面貌呈現出來，在一個用手機下載App的年代。

道教對你來說是什麼？中大道教文化研究中心聯合世界各地的道教專家，歷十五載寒暑，於今年5月付梓出版《道藏輯要．提要》一書。主編黎志添教授冀望此書可以讓廣大民眾重新了解道教傳統和提升道教文化的地位。

超過半個世紀以來，天天都蹲到田間，照顧他最親密的情人，那一支支水稻，雄性的、雌性的、野生的、人工的，和它們的孩子，各種各樣的稻穗。

昔日塘西風月紙醉金迷，同一時期太平戲院也在綻放影劇光輝，它位處石塘咀的宏偉華麗西式歌劇建築，見證名伶花旦的風華。

如果沒有香港這座城市，辛亥革命不可能成功。如果沒有香港人的參與，也不可能成就孫中山先生的革命事業。可以說，真正改變中華民族命運的是我們香港人。

港鐵宋皇臺站將迎來四方乘客，宋皇臺歷史也將揭開新一頁。城市大學中文及歷史學系韓子奇教授直言，必須超越由「晚清遺老時期」演變至「冷戰時期」的回憶系統，才能建設新的香港和新的身份認同！

令人擔憂的是，如今中國的大眾媒體不斷炒作盲目愛國情懷，利用百年國恥來哄抬恥辱感的敘事，甚至將中美矛盾提升到東西方文明衝突， 認為中美必須決一死戰。這一系列現象都與二戰前的日本所經歷的如出一轍。

在「瘟疫之城」威尼斯中，也有一些against all odds，求盡一己之力，與瘟疫搏鬥，能做多少便多少的市民。雖處劣勢，但力戰到底，絕不認輸。他們是卡繆筆下的「反抗者」，一班「說不」的人。

五十年代張國燾在香港組織了既反共又反蔣的「第三勢力」，後來各人因為金錢利益、政見等問題拆夥；而龔楚雖被標籤為「紅軍第一叛將」，但中共元老對他還保留一些情面，晚年他獲北京批准返回廣東韶關家鄉度過餘生。

青山陶窯建於1940年代，是香港僅存的完整的龍窯。梁森師傅1951年接管該窯，70年代後期停止了工業式運營。 2014年被評為三級歷史建築。政府目前在距離30米興建公屋，面臨倒塌危機。

子貢是尊師重道之模範，處處讚揚老師的品德和學問，他也會請教老師同門的意見。他確確實實做到「中庸之道」的模範。

德國記者保羅．戈德曼（Paul Goldmann）所寫的《一個中國的夏日》德文版於1898年出版，因為種種原因，作者和他這本着作似乎被遺忘，直到一個世紀之後，一位國王湖小鎮上的華僑無意中發現了這本書。

說「母語應是民族共通的語言」是不對的，為什麼是「應是」？中國各民族共通的「話語」，自古以來都是書面語，包括文言文和語體文。而「港人的母語應為普通話」更不對，相信連只懂普通話有識之士都不會同意。

新奇士金山甜橙世界馳名，其祖先據稱是來自中國湖南的辰溪縣？

子貢曾獲其師孔子稱為「瑚璉之器」，有一次齊國大夫田常要出兵攻打魯國，魯國國小兵弱，情況岌岌可危，他是如何「一舉而動五國之政」，盡顯其能言善辯、從政的才能？

學養與修養俱佳的大學者離世的噩聞，儘管素未謀面，總讓人倍感惋惜。享譽海內外的著名歷史學家、教育家、華中師範大學前校長章開沅教授永別史學界。

西方資本主義沒有這些種族滅絕的強盜行為，沒有殖民主義、帝國主義的劫掠，會壯大成長嗎？可以打敗傳統的帝國嗎？中國或其他國家要移植西方資本主義與民主，是否也要採取殖民主義、帝國主義的手段，掠奪他國呢？

2013年6月4日15萬人無懼雷暴大雨前來香港維園燭光晚會的燭海。今年六四32週年燭光晚會連續第二年被香港警方禁止。

香港早年報紙的「三及第」書寫文體，混合了文言文、白話文及粵語，別具一格。50-60年代，作家三蘇把香港三及第文化發揮得淋漓盡致；他憑着生花妙筆馳騁於左、中、右派報章之間，左右逢源。

19世紀的九龍寨城，由主要防患海盜的功能，轉化為對英軍作戰的前哨陣地，戰火一次比一次臨近城門。及至屢次戰敗，外交失利，國勢危殆，寨城官兵被逐，管治權異常的寨城，孤獨無援的走進20世紀。

范仲淹的「憂」，把儒家的「達則兼善天下，窮則獨善其身」再推展一步，窮和達都心懷天下，關懷蒼生！

難忘，兒時的元朗，它有別於香港島和九龍，是另一個地球，新界墟市的真正代表。

香港與台灣局勢誘發了誰是中國人諸等問題，今筆者從「華夏」與「蠻夷」二詞漫談從古至今，我們是如何看待自身與外族，再論什麼代表中國人與中華文化。

「將在軍，君命有所不受」是《史記．孫子吳起列傳》中的名言。抗戰勝利後的1946年，有「小諸葛」之稱的白崇禧，奉蔣介石之命在東北督戰。當國軍攻入吉林省四平街後，疏離「君命」，要前線指揮官杜聿明乘勝追擊。