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首頁 文化 從本土出發而不囿於本土——專訪陳國球教授,談《香港文學大系》

從本土出發而不囿於本土——專訪陳國球教授,談《香港文學大系》

「我們的文學,我們的歷史,我們的過去,是可以分享的。」陳國球教授強調,編纂《香港文學大系》,目的就是重新建立香港文學的歷史。

馮珍今 作者: 馮珍今
2020-08-03
字旅相逢

圖片:作者提供

標籤: 也斯劉以鬯文學史本土紅豆茅盾蕭紅西西通俗文學陳國球陳平原香港文學香港文學大系
陳國球教授表示,對於香港文學的關注,實始於個人對文化身份的反思。
陳國球教授表示,對於香港文學的關注,實始於個人對文化身份的反思。
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作者補記:2016年,第一輯《香港文學大系》(1919-1949)13卷全出版了。四年後,2020年的7月,陳國球教授還在台灣,而第二輯《香港文學大系》(1950-1969年),全系列16卷中的4卷,卻率先面世,包括《新詩卷一》、《新詩卷二》、《粵劇卷》及《歌詞卷》。

剛出版的《香港文學大系》第二輯(1950-1969)《粵劇卷》及《歌詞卷》

訪問那天,春節假期已完,學校已恢復上課。我早到了,在寧靜的大學校園隨意蹓躂。春日暖和,看花、看樹、看人……也是賞心樂事。

走進香港教育大學的「中國文學文化研究中心」,游目四顧,靠牆是一列書櫃,一整套《香港文學大系》(1919-1949)——「新詩」、「小說」、「評論」各兩卷,「散文」、「戲劇」、「舊體文學」、「通俗文學」、「兒童文學」及「文學史料」各一卷,加上《導言集》,齊齊整整的13卷,在眼前展現。

早就想約陳國球教授做專訪,聯絡之下,才知道他身在台灣,在台灣大學當訪問教授,直至今年2月,才回到香港。陳教授是大忙人,學術活動頻繁,好不容易才約到他。

在訪問中,談文學,談文學史……當然離不開《香港文學大系》。

《導言集》封面

走上文學之路

回眸過去,陳教授談到他在高中時,幸遇一位好老師。馮肇博老師畢業於台灣大學,很有學問,亦是五、六十年代香港文社的活躍分子,對他的影響很大。

當時,他閱讀了很多課程以外的現代文學作品,例如魯迅、沈從文、郁達夫……對他很有啟發。

「我認識到,文學的空間很大,也相當有趣,透過文學,可以擴闊視野。」受到馮老師的感染,他考入了香港大學中文系。

進入大學後,他步入一個嶄新的天地,那是火紅的年代,現代文學的講述,比較政治化,他的興趣開始轉向古典文學,二年級遇上黃兆傑老師,帶給他很多新的思考,從此走上文學研究之路。其後,他又從文學批評轉到文學史方面的研究。

《香港文學大系一九五○—一九六九‧新詩卷一》書封

思考文學史

在二十世紀的八十年代,中港台三地的學者,都開始關注文學史的問題。香港自1984年,中英聯合聲明簽訂後,大家都開始思考未來,重新思考個人的文化身份。「文學史正好可以幫助我們去思考文學傳統與自身的關係。」陳教授說。

中國大陸改革開放後,大家接觸到外面的世界,進入新的「啟蒙時代」。到1985年,學界提出「二十世紀中國文學」的文學史觀念,打破近代、現代與當代的三分法。陳平原、黃子平、錢理群、陳思和、王曉明等學者,他們都重新思考文學史的寫法,不想再做「教科書式的文學史」,預備重寫文學史。

至於台灣,1987年解嚴後,學術界亦重新思考文化認同與文學史的書寫問題。

「中港台三地,在八十年代中葉以後,不同地區的人都關心文學史的寫法,思考用什麼身份來寫,如何跟傳統的寫法不同。」陳教授和三地的學者都相熟,於是想到一起合作,就文學史的問題開展工作。

九十年代初,他在香港編了一本《中國文學史的省思》,收錄了中港台三地朋友的論文,反映了他們對「文學史」這個問題的思考。其後又與陳平原合編《文學史》集刊,論題亦扣緊「文學史」,共出版了三輯,當時在中國大陸引起很多的反響。此外,他還在《文學史》集刊中精選了一批作品,與王宏志、陳清僑合編了《書寫文學的過去》,在台灣出版。

《香港文學大系一九五○—一九六九‧新詩卷二》書封

關注香港文學

九七回歸是一個重要的歷史時刻。

陳教授指出《傷感的教育——香港、現代文學,和我》一文,是為1997年7月1日而寫的,預算在中港台三地發表。在香港,文章發表於6月底的《明報》;在台灣則刊於《聯合文學》7月號;至於內地,文章題目被改為《借來的文學空間》,亦刊於7月號的《讀書》。

在這篇文章中,陳教授講的是他在中學過程中,對現代文學的認識。當時的語文課本,現代文學的作品不多,「朱自清」是其中「一個最重要的符碼」,學生唸的多是《背影》、《荷塘月色》或是《一張小小的橫幅》……他們可能只曉得《家》、《駱駝祥子》和《倪煥之》,但未聽過侶倫的《窮巷》。

「這是一種回顧,也是一種反省——自己走過一條怎麼樣的路?我們與過去的關係如何?我們的教育為何如此?我一直在思考這些問題。」陳教授表示,對於香港文學的關注,實始於個人對文化身份的反思。

九十年代後期,在中國大陸,已有人開始編寫香港文學史,例如劉登翰編寫的《香港文學史》,1997年已在香港出版。

作為研究文學史的人,陳教授一直關注「書寫者」與「被書寫者」的關係,於是他想到:「為何沒有我們自己的聲音?」

陳國球教授攝於牛津大學拉德克利夫圖書館。(陳國球教授提供)

編纂《香港文學大系》

「訓練香港未來的主人翁,教育應與本土結合。」抱着這個信念,2009年,陳教授從科技大學,走進香港教育學院,預備做一些與香港本土文化經歷有關的研究,與香港文學有關的工作。

當時陳智德仍在中大當研究員,陳教授刻意去找他過來合作,編纂《香港文學大系》的計劃,是他們兩人一起構思的。

「未寫文學史,先編文學大系。」香港一直都有這種聲音。

他們先組織編輯委員會,找資金、找支援……。在籌備的過程中,難免遇到打擊,但也得到不少鼓勵,在國際學術界亦不乏支持者,例如小思、陳平原、王德威、李歐梵等學者,他們都肯定此項計劃的意義。

編委會中的成員,大部分都參與主編的工作,除了黃子平教授,但「他的角色很重要,他有寬廣的視野,也有中國大陸、香港,以至海外的生活經驗,提供很多寶貴的意見。」陳教授不忘補充。

編委會的成員就全書的方向和體例有充分的討論,亦有共同的信念,但每個編者的訓練有別,對文學有不同的看法,意見也不盡相同。

「文學應該有不同聲音,香港亦不必有一套官方的說法,編纂《香港文學大系》,正好讓不同的聲音呈現出來……」陳教授道出了《大系》的特色。

《香港文學大系》中的小說、散文和評論都有兩卷,不同的編者,分別寫出不同的導言,讓讀者可聽到不同的聲音。例如「香港文學」的定義,大家都有不同看法。以「通俗文學」來說,地方感特別強,亦與社會緊密結合,所以編者對「香港」的定義要求比較嚴格。可是,從新詩、散文、小說的角度來看,卻可以不同的見解。

又如茅盾、蕭紅是否香港作家?這個問題,引起過爭論,也有不同的判斷。以茅盾為例,他在香港做了很多文化工作,對香港文學亦帶來很大影響。他的作品收錄與否,在討論過程中,也反映了不同的文學觀點。

香港本來就是如此,讓不同的觀點,帶出不同的步伐,也是香港的一大特色。

他們的工作,不限於資料的搜集。在編纂《大系》時,並不如一些選本般,只限於挑選一些最好的作品。他想將香港文學的過去,在「文學史」的意識下呈現出來。

陳教授不諱言,在策劃的過程中,籌募資金是一大困難。《大系》的經費要從多方面籌集,其中不少來自私人的捐款。藝發局也有資助,亦有部分主編自行申請研究經費,然後注入計劃中。

「在其他的城市或地區,如果做同類工作,當地的政府一定有支援,往往由文化局主動邀請學界或文化界整理文學資料;香港則沒有。」陳教授慨嘆「香港欠缺文學的公共論述,所以大家都不關心文學,政府亦不關心文學。」

香港的公共論述,只關注經濟與政治,文化已被邊緣化,文學更是文化中的邊緣。其實,語言是每個人必須掌握的工具,文學是最貼身的藝術展現方式,但卻受到輕視。

報章上涉及文學的社論,可謂鳳毛麟角。除了「諾貝爾文學獎」,文學甚少能進入議題。例如也斯的逝世,除了文學圈子內的人,很多人,包括大學教授,都不曉得他是誰。外國並不如是,例如法國著名的作家,都有一定的知名度,但在香港,多少人會認識劉以鬯、西西?

陳教授慨嘆香港欠缺文學的公共論述,所以大家都不關心文學,政府亦不關心文學。(陳國球教授提供)

文學的本土意義

「我們的文學,我們的歷史,我們的過去,是可以分享的。」陳教授強調,編纂《香港文學大系》,目的就是重新建立香港文學的歷史。

如今喜歡文學的人,可能會比較熟識董啟章、黃碧雲,但對於三十年代的詩人,如鷗外鷗、柳木下並不認識。故此,「要將他們的作品帶到當下,他們是香港的一部分,也有權進入我們的集體記憶。」

目前,不少年輕人都關心「本土」問題。對此,陳教授表示「當年輕人擁有更具體更充分的歷史意識,我相信他們的判斷更有力,更有深度,其論述更全面。」

透過《大系》,可以多了解本土的文化、文學,了解香港,然而香港並不是「關起門來」的香港,其重要性是超越香港的。

香港從過去到現在,與其他地方的文化交流甚多。早在三十年代,香港很多文化活動,都與廣州、上海、北京等息息相關,如抗戰時期,茅盾就以香港為基地編《文藝陣地》。五、六十年代以後,香港與東南亞的關係亦非常密切,《中國學生周報》曾在星馬出版,香港亦有討論馬華文學的文章,彼此的關係,可謂千絲萬縷。

又如台灣的《創世紀》,編輯成員中亦有崑南、李英豪等香港人,可見他們的影響力,並不止於香港。談到台灣現代文學,亦不能不提1956年馬朗創辦的《文藝新潮》,對台灣和香港文壇有重要影響,初期未能在台灣正式發行,已經以手抄本方式在讀者圈子間流傳。

同時,香港的自由開放,亦可讓不同地方的人,在香港開展他們的文學生命。例如戴隱郎,他本是馬來西亞華僑,曾到中國大陸讀書,到香港後,既寫詩,亦推動木刻版畫,他在香港的時間不長,卻留下痕跡,「評論」卷一收錄了他一篇文章《論象徵主義詩歌》。

「我編《大系》,是一個發現的過程。」陳教授以《紅豆》為例,說明這個情況。

《紅豆》是梁國英藥局支持的一本文藝雜誌,編者是藥局少東梁之盤,他是梁愛詩之父,曾在廣州的大學旁聽英文系,認識了一位英國學者,給予他很大啟發。他回港後,便創辦《紅豆》。梁之盤的視野很開濶,在雜誌中介紹世界文學,編過「世界詩史」特輯;《紅豆》中也有文章以比較文學的概念,將清代王漁洋的「神韻說」視為中國象徵主義;作者「風痕」可能是梁之盤的一個筆名。這個說法,縱非百分百準確,但至少讓大家張開眼睛,以較為寬廣的視野,去思考中國文學。

《紅豆》在三十年代,甚具影響力,除了香港本地作家,亦吸引到上海、北京的作者投稿,如北京學者林庚的詩亦曾刊於《紅豆》。如今,連內地也有學者研究這本雜誌。

陳教授認為「香港從來就是一個如此多元、如此活潑的地方。香港的本土的重要性很清楚,作為文化空間,本土與外地的種種關連,文學的流轉,亦令到香港的本土意義更豐富。」

《評論卷一》封面

推動文學教育

今時今日的香港,對文學的輕視程度,愈來愈嚴重。以前知識界屬於少眾,如今知識愈來愈普及,教育普及了,但對文學的重視,卻沒有相應的增加。

當前的急務,是要「培育文學的愛好者,文學的讀者,將讀者面盡量擴闊。」陳教授覺得「不是人人要當文學家,能創作者固然好,緃使不創作,也要透過閱讀,豐富自己的生命。」

「文學教育很重要,但在推動的過程中遇到不少困難,可謂舉步維艱。如果『香港文學』不列入課程範圍,教師要推動,那將是額外的負擔。」陳教授無奈地說。

對此,他亦作出過一番努力。現時在香港教育大學,設有一個「語文研究」(”Language Studies”)的「文學學士」課程,它有兩個主修,分別是中文與英文。在中文的主修課程中,「香港文學」和「粵語與香港本土文化」都是必修的科目,目的是讓學生了解本土,亦藉此了解香港與中國文化的關係,讓文學成為生活經驗的一部分,不是純知識的傳授。

他期望,「在香港唸中國文學,能將生活經驗與我們唸的作品有所聯繫,讓文學進入個人的生命中。」

走上更遠的路

歷時數載,《香港文學大系》終於在2014年底完成編纂工作,並陸續出版,於2016年中12卷全部面世。

《香港文學大系》出版後,在內地、台灣,都引起關注,報刊有報道介紹,亦有很多學者撰文討論。

「但在香港,認識《大系》的人,並未超越文學圈,我們仍須作出更多的推動。」陳教授期待《大系》能帶來更多的討論和批評。

他不希望將書存放在圖書館便算了,期望將《大系》的滲透力加強,散發其影響力,讓更多人認識《大系》的內容,例如在中學推介香港早期的重要作家作品,讓更多學生知道朱自清、魯迅、何其芳之外,尚有柳木下、鷗外鷗、謝晨光……

此外,他計劃將第一輪的編後感、讀後感、書評等輯成一書,讓無暇閱讀整套書的人,也可一看,引起他們的興趣。

談及第二輯《香港文學大系》(1950-1969年)的編纂,陳教授坦言「計劃亦在構思中,目前正組織編輯團隊,因作品更多,內容更為豐富,可能要編16卷,經費是首先要解決的問題。」

編纂第一輯《香港文學大系》,殊不容易。11位本地專家學者擔任主編,獻出自己的時間,傾注自己心血,沒有過人的識見、勇氣和毅力,根本難以成事。

香港,可以有一種「文學的存在」。

盼望活在這塊土地上的人,更關注香港文學,也盼望有心人能繼續堅持下去!

原刊於《大頭菜文藝月刊》第19期,2017年3月,本社獲作者授權轉載。

 陳國球教授和全套《香港文學大系》。(香港教育大學)

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馮珍今

早年畢業於香港中文大學新亞書院中文系,其後,獲中大教育學院教育碩士。一直致力推動文學教育,現為自由寫作人,兼及寫作教學。自小喜與書為伴,近年愛遊走四方,並樂於分享人生路上的見聞感受。著有散文集《見雪在巴黎》(1991)、《字裏風景》(2017)、《字旅人間》(2021),童書《奇幻泡泡與石頭貓》(2014)、《中國人的故事:詩人和小說家的才華》(2016),遊記《走進中亞三國──尋找絲路的故事》(2018),以及人物專訪《字旅相逢》(2019)、《字旅再相逢》(2020);另編有《中學生文學精讀.劉以鬯》(2018)、《指空敲石看飛雲──小思散文集》(2019)等書。
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