民主政治的民主，當然有他們美麗的一面，如開放、自由等等，那是我們應該爭取的原因，那可以開放思想的空間。台灣有她的成就，也有她的問題，但機會總是存在的……
讓我先講講經濟，但請允許我不要那麼 academic，先講一個 personal account，我自己怎麼經歷台灣經濟的躍升與困境。13歲的小孩子，從輪船上下來，父親可以用一包香煙換一串香蕉。在那時的上海，一根香蕉是很貴的。後來朋友告訴我父親他上當了，不是一包香煙，是一根香煙就可以換一串香蕉。那就是被日本人佔領了50年的台灣，這樣貧窮和落後……
道德講堂的普世教育，必須從「紮大根，立大本」開始，「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」都從這裏生出來的，那是細目，「根本」就是「孝」跟「敬」。
人心為什麽會變成不善？不善是習性，就是被外面環境污染，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人從習性回歸到本性，就是怎樣把惡人變成好人，把敵人變成朋友，把冤家變成親家，這個教育就成功了。
十二生肖的流年運程約略地預測：肖羊、肖牛沖太歲，大事勿用。肖鼠流年不利，今年有很多壓力。肖虎肖猴今年流年大吉，肖狗肖龍要小心身體，多病。虎和馬今年會出國較為卉波勞碌。肖兔肖雞流年運程好壞參半，有吉有凶。肖豬肖蛇流年較為暢順。
如果科學什麼都知曉，那科學就沒有發明和發現，科學就是對萬事萬物的探知探索，才會有發明和發現。很多人都會執信科學，認為不科學的就是迷信，如果宇宙有１００分的話，科學最多值４０分，反過來說，執信科學的，又怎麼能以４０分去企圖解釋１００分，其實這就是迷信科學。
香港風水始終都是好的，從開埠以來就開始行運，因為香港的地理環境、山脈的走勢是由大龍五嶺走出來的，香港是龍脈走到盡頭之地，風水上的術語叫做回龍顧祖格。
我年輕時以真步堂蔡伯勵的名義編著《通勝》，當時一般人以為我是個老頭子，但來見到我才發覺原來編者是個年輕人，講出來都好像是一個笑話。
經我解釋後，五分鐘就可以學懂，大家就會感到很容易使用《通勝》，終生受用，但以後就是「有《通勝》就得，無《通勝》『搞唔掂』！」
於上一篇分享，黃玉山校長提到了香港大學的概況及優勢所在；於第二部分，黃校長將論及科研與香港經濟發展的關係。
大學排名方面，香港的大學排得很高，可是我覺得不用太緊張這些排名。因為這些排名不是太科學的……我覺得評價大學有兩個最重要的條件，一是評價大學對社會的貢獻，二是評價大學學生的素質，這兩點最重要。如果講優勢，香港的學校與區內相比，確實有些優勢。
在上一篇文章，林煥光提到太平天國起義與香港的關係。在太平天國後，中日爆發了甲午戰爭，隨後更發生第一次世界大戰及俄國革命。這些看似不太相連的歷史事件，卻偏偏與香港的發展及事件有着微妙而深遠的關聯。
較早前，行政會議召集人林煥光出席第三屆香港青年史學家年獎頒獎禮，並發表主題演講，向出席的老師、同學及家長，分享19世紀中國及世界發生的大事，與香港的種種關聯。在45分鐘的講話中，林先生娓娓道來，而一切的故事，可以由太平天國開始談起。
為什麼我們在初中三年，我常常說的就是：為什麼要他唸井田制？井田制度是甚麼來的？我們當老師的，或是負責課程設計的，完全迷失了方向，我們也不知道自己在做什麼。因為，「我們老師也是這樣做的。」我們把繼承自老師的老師的老師的東西都放在餐桌上，卻沒想到這樣的菜合不合學生的胃口。
在我們既定環境中，學習中國歷史是件十分痛苦的事，我相信在座同學中有半數人都會同意。我覺得撥亂反正的方法，就是令同學能夠愉快學習。這樣不就可以了嗎？
今年是香港大學通識教育部20周年。為隆重其事，該部門2月上旬特舉辦「學友30光年真情流露」座談會，邀請本地殿堂級歌手張學友親臨港大，與通識教育部助理總監黃志淙博士、社會學系副教授吳俊雄博士及學生張嘉倫對談，一一細數張氏入行30年的點滴……
今天的勞動人口參與率是60%，但到2031年時，只會剩下51.9%。如果我們要維持60%的參與率，屆時必須鼓勵50萬長者繼續工作，但這是不是可行呢？鼓勵50萬65歲及以上的長者繼續工作，他們的體力應付到嗎？又願不願意繼續工作呢？
雙春兼閏月是什麼？一年的日數竟然 不是365日？吉凶數字你知多少？讓蔡興華女士向大家一一講解。
傳統以來的決策方式，好像就只是你有你講、我有我講，愈來愈不管用了。我們現在可否有另一種方式，重建決策者與民間之間的信任，尋找大家都可以接受的共識，令社會可以重新起步向前走？
這次演講的題目是香港願景，這個題其實很闊，但我相信這個問題，是在每一個階層的香港人都想知道的。我們正走在什麼的路上？我們將會面對怎樣的挑戰？
亞健康是介乎健康和疾病之間連續過程中的一個特殊階段。由於不斷受社會環境、傳統觀念、家庭方式和生活行為衝擊精神心理及機體適應能力，在生理機能底下，達到臨界狀態。亞健康狀態要特別注意調養精神，做到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。
「幻覺和魔幻是兩個概念，我記得前些年我獲獎之初，瑞典學院授獎詞中提到了幻覺與現實結合的問題。當時國內大多數媒體把幻覺譯成了魔幻，後來瑞典學院前院長也強調，給我的授獎詞與「魔幻」不一樣，和當年給馬爾克斯授獎詞是有區別的。我想這個詞的用法包含他們對中國當代文學的肯定，因為儘管我的作品和馬爾克斯的有相似性，但還是存在獨創的意義在裏面，我要特別強調一下這種肯定。」
追溯中國的歷史，便可發現漢朝和宋朝的科學能與西方媲美，這源於當時文人輩出，寫下不少千古絕唱，包括屈原的《楚辭》、諸葛亮的《出師表》等。加上司馬遷撰寫《史記》時，運用列傳和傳記等前所未有的寫作方法，足見當時中國人創意源源。然而，這些情況並非只在漢朝和南北朝發生，唐朝和宋朝以後也有很多出類拔萃的文人，譬如李白、杜甫……一直延續至清朝的曹雪芹，他們的文章和詩詞熱情澎湃，均是很漂亮的作品。這表示中國人有足夠的感情和創意，可是未能在科學上加以運用，以致科學成就匱乏。
無論你喜歡與否，現實是香港永遠有兩個權益人：香港市民及中國。青年人要明白，作為未來香港社會的領導者，既要服務香港居民，也要對中央政府負責。香港若清楚自身定位，也可以在強者之林取得一席之地，甚至成為巨人。
在教育過程中，我們要重點培養學生一些有關競爭的素質，例如堅毅，不輕易放棄，以及自信，但不自滿。
搞政治的人，必須懂得講一套，做一套，在向民眾說項的同時，絕不可以忘記創富。
回到平常心，我們就會有一個清醒的認識，對人所處的困境有清醒的認識，清醒認識人自身的種種弱點。
自由是自己的覺悟，自己覺悟到自由才有自由，自由不是上帝恩賜的，也不是政府給的，而是掌握在自己的手裏。
馬時亨希望香港能更有效地背靠祖國，但強調背靠不等同於依賴，所以要將經濟多元發展。
2030年，我希望我們仍可維持一個公義的社會。
