Fri Jan 03 2025 23:59:59

非遺回歸生活現場 粵港澳三地共探同源共流

2026非遺高峰會在港舉辦,學者程美寶、林發欽分別分享香港非遺傳承與澳門社會協同保護經驗。粵港澳三地專家還探討盂蘭勝會、廣彩、詠春的同源分流,為大灣區非遺活化與青年傳承凝聚共識。
採訪:謝開妍、黃子璇

第二屆香港非遺月重點活動2026非遺高峰會,6月13日於香港故宮文化博物館舉辦,共吸引400位內地及港澳地區的非遺專家、學者與文化愛好者到場參與。峰會以「同源與共流——非遺的跨境共生與在地創新」為題,圍繞粵港澳三地非遺的歷史淵源、當代發展深入研討,探尋非遺可持續傳承與創新的發展路徑。

程美寶:香港是傳統的賡續者、重建者與創造者

香港城市大學中文及歷史學系主任程美寶教授演講時強調,社區屬性是非遺賴以存續的根基,香港的非遺深深扎根於鄉村聚落、宗族文化與同鄉組織之中。

她以國家級非遺黃大仙信俗為例,梳理其跨地域傳承脈絡。黃大仙信俗最初起源於浙江金華,後逐步傳入嶺南地區,1915 年受戰亂影響,信眾將其帶入香港。在嗇色園多年的運營與推廣下,黃大仙信俗確立起 「普濟勸善」的核心價值,深度融入本地民生,也成為香港黃大仙區地名的由來。廣州黃大仙祠的復建開放,更讓這份同源文化得以雙向呼應,是「跨境共生」的生動體現。

香港城市大學中文及歷史學系主任程美寶教授認為保護非遺的終極意義,是借助傳統文化追尋美好生活。(謝開妍攝)
香港城市大學中文及歷史學系主任程美寶教授認為保護非遺的終極意義,是借助傳統文化追尋美好生活。(謝開妍攝)

結合本土案例,程美寶總結香港在非遺傳承進程中扮演的三重角色,首先是傳統的賡續者。位於上環的潮連同鄉會,1947年在本籍潮連商人和文人的贊助下組成,多年堅守慶祝洪聖誕的傳統,如今依舊香火鼎盛,深深維繫着香港與潮連兩地鄉土情誼。其次是傳統的重建者,例如面對番禺譚山村一度中斷的飄色、乞巧民俗,香港鄉賢許冠祺先生牽頭助力復原,讓沈寂的傳統民俗重煥生機。香港更是傳統的創造者:廣州南沙龍穴島三聖宮重修之際,港澳漁民踴躍出資出力,依託香港社群保留的古老儀式記憶,共同延續濱海族群的文化紐帶,完成新時代下傳統的再創造。

同時,程美寶也分享非遺保護與評審工作的隱憂。現時非遺分類標準、跨區域評審思維仍存在局限,如何平衡歷史解讀與情感表達、規避非遺產品過度商業化導致脫離原生社區等問題,都亟待行業和各界思考。程教授認為保護非遺的終極意義,是借助傳統文化追尋美好生活。在鄉村城市化的發展浪潮中持續提升生態,推動城鄉之間的文化互動,深耕社區營造,讓非遺真正長久地融入現代生活。

林發欽:澳門建立社會協同傳播網絡

澳門理工大學人文及社會科學學院院長林發欽教授分享了澳門非遺保護體系與實踐經驗,形容400餘年中西文化交融的發展歷程,造就了澳門特有的非物質文化遺產。澳門早在 2013 年便推出《文化遺產保護法》,將非物質文化遺產正式納入法定保護範疇。發展到2026 年施行《保護文化遺產獎勵規章》,標誌澳門非遺管理模式走向成熟,從以往側重約束管控,轉向正向激勵引導,極大調動了全社會參與非遺保護的積極性。

澳門致力於建設「政府引導與多元社會力量共同參與」的社會協同網絡,形成政府搭台、社團承載、社會參與、學校培養、媒體擴散、旅遊轉化的良性合作方式。各類廟宇、民間社團負責節慶信俗的日常運營,高校與研究機構開展調查、資料建檔,非遺傳承人專注技藝傳習與人才培育,文旅企業和基金會則推動非遺創意轉化與市場推廣,多方力量各司其職、緊密協作。

在非遺傳播層面,澳門堅持讓非遺回歸生活本身。從「展示」到「體驗」,經「教育」達成「認同」,最終實現「再傳播」的可持續發展範式。讓博物館、文化館、大專院校和社區空間共同承擔非遺文化教育功能,同時運用展覽、工作坊、社區展演、主題講座等豐富形式,拉近大眾與非遺的距離。青少年培育更是當地傳承工作的核心,如2024年非遺零距離 青年研習課程、2025年匠心承傳推廣計劃等活動,鼓勵年輕人運用設計、影像、社交平台等創新方式為非遺賦能。

澳門理工大學人文及社會科學學院院長林發欽指澳門的文化遺產保護,既要守護有形的歷史建築與空間,更要留住蘊藏在社區生活、民俗節慶、傳統技藝中的文化精神。(謝開妍攝)
澳門理工大學人文及社會科學學院院長林發欽指澳門的文化遺產保護,既要守護有形的歷史建築與空間,更要留住蘊藏在社區生活、民俗節慶、傳統技藝中的文化精神。(謝開妍攝)

林發欽表示,澳門的文化遺產保護,既要守護有形的歷史建築與空間,更要留住蘊藏在社區生活、民俗節慶、傳統技藝中的文化精神。未來澳門將持續依託自身區位優勢,深化粵港澳大灣區在非遺領域的資源共享、人才互通與活動共創,同時立足國際舞台開展文化交流,讓本土非遺在日常生活中延續文脈,在青年群體中完成傳承,在灣區與國際平台上綻放新活力。

盂蘭勝會、廣彩、詠春的同源與分流

粵港澳三地專家圍繞盂蘭勝會、廣彩、詠春三大同源非遺項目展開交流,展現非遺一脈相承又因地制宜的發展特點。

盂蘭文化在三地呈現不同的形態:澳門參與民俗活動的群體以長者為主,年輕群體參與度不足,當地也希望借助這傳統民俗搭建起鄰里溝通的橋樑。香港的盂蘭勝會主打「行善救贖」意義,潮神巡遊規模受疫情影響而縮減,但東華三院義莊等相關載體依舊完整保留。而廣東地區並沒有獨立的盂蘭勝會,相關民俗內容被歸入潮汕習俗當中。為推動文化傳播 ,黄婉妍博士呼籲要積極推動盂蘭文化的「藝術轉化」,讓民眾知道這不是迷信,而是一种慈愛的精神。

擁有同源根基的廣彩技藝,在三地發展出截然不同的風格與特色。廣州作為廣彩傳承核心區域,堅守傳統工藝特色,以豐富鎏金、濃艷色彩為標識,近30年憑工藝技術革新,進一步打開海外市場。香港廣彩融合中西審美,歷經多年發展逐步簡化繁複的金邊紋樣,形成色調淡雅通透的「香港彩」。澳門廣彩則主打仿古風格,色彩濃郁飽滿,還巧妙融入歐洲藝術與葡萄牙瓷磚的設計元素,政府更是推出專項資金補貼,鼓勵市民學習廣彩技藝,不斷擴充傳承隊伍。

詠春拳同樣是三地共有的文化瑰寶,如今各地均借助數字化手段探索全新傳承模式。(黃子璇攝)
各地均借助數字化手段,探索詠春拳全新傳承模式。(黃子璇攝)
 

詠春拳同樣是三地共有的文化瑰寶,如今各地均借助數字化手段探索全新傳承模式。香港聯合教育部門打造多模態閱讀課程,以葉問IP為切入點發揮其國際影響力,同步上線 5G 木人樁線上學習項目,方便大眾習武體驗。內地則採取「体育+校园AI」的方式,將詠春融入體育課堂,並用科技降低學習門檻,令傳統武術走進更多青少年的日常。

 

 

 

 

 

 

 

本社編輯部