山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。魯國雖不及齊國強，但出了一位大聖人，「巍巍乎」、「盪盪乎」的，大哉孔子！他就是人中的麒麟， 孔夫子體現了仁獸的能力， 以天下為己任！
19世紀中葉，香港正式開埠，開展了貨品的進出口、貨倉物流、商業賣買。香港島初期曾被劃分為四環，即上環、中環、下環（現在的灣仔）和西環。
筆者相信有不少成人和學生，都學習過或懂得背誦一首王維的詩，王維才華洋溢，甚至和同期的孟浩然合稱「王孟」，孟浩然的《春曉》，可謂人皆盡曉！大家又覺得哪首詩是王維的代表作呢？
何紫生於憂患的歲月，生活匱乏，戰時要吃麵包碎和稀奶水來維持生活。戰後的香港百廢待興，很多人三餐不繼，溫飽不易。但何紫沒怨天尤人，樂天知命，更樂在其中，成了「野孩子」。
雖然王維有「詩佛」的雅號，但詩壇的地位和成就遠遠未及「詩仙」李白和「詩聖」杜甫二人。今次勝出，實在是可吐氣揚眉了。
鄧氏宗祠、太平清醮、神功戲都是香港重要的非物質文化遺產。龍躍頭的松嶺鄧氏公祠始建於1525年，有500多年的歷史，而且規模之大，格局之高，在新界無出其右！
何紫（1938-1991）是香港一代兒童文學家，雖然英年早逝，但一生是燦爛和豐盛的。
價值觀教育是抽象的，我們透過桌遊及互動遊戲將抽象的概念以生動的形式教導學生，配合教育局的價值觀教育主題，包括：堅毅、尊重他人、責任感、國民身份認同、承擔精神、誠信、仁愛、守法等。
新中國成立後，在內地各處都有人南遷到香港發展，也有有心辦學的學人或團體南下辦學。畢竟，當時的香港十分自由，容許私人辦教育。內地，特別是廣東省都有學校南下香港辦學，當中有不少是有基督教背景的。
「高分低能」，只懂考試，不懂解決問題、創造創新，是港式教育要解決的核心問題呢！
小孩也好，少年也好；貧也好，富也好；資優也好，SEN也好，都有他們成長時遇到的艱難，時代也帶給他們的壓力，必須要政府、社福機構、醫護團隊、家長、學校全方位合作，共同協助學童的健康成長。
在節目《世說論語》中，主持陳復生女士邀請何文匯教授分享念《論語》的心得。他說，《論語》是談「仁」的書，仁指愛人的心，那是我們獨有而與生俱來的。
讀《論語》愈早愈好，愈多愈好。《弟子規》是最經典的童蒙教材，內容就是以《論語·學而篇》中的一句話語擴展而成。
孔子說「不學《詩》，無以言」，筆者認為，不懂《論語》，則無以了解中華文化。《論語》是我最喜歡看的一本書。
家長是孩子第一位啟蒙老師，最清楚孩子性格及才幹的是家長，只要掌握孩子興趣，就能為他們尋找適合的學習方法。
遊戲師證書課程是每一位家長的必修課，課程中讓他們明白內在動機的重要性，尋找自己孩子的內在動機，並轉化成學習，刺激孩子願意主動學習。
白居易的《燕詩》膾炙人口，讓我們知道父親和母親愛子愛女是無私奉獻的，作者也批判那些有毛長翼忘本的子女。
只要有創意及點子，家居品也可以化身成遊戲物資。
孩子原本有好奇心，對世界的知識充滿求知慾，不應懼怕讀書和學習。但如果父母和學校把學習和功課、考試拉上關係，若他們考不到好成績便標籤為「懶惰」，只要他們成績落後了，就會害怕學習。
怎樣去總結何紫的一生成就呢？「兒童文學家」已太窄了，「青少年讀物出版家」也許較接近一點，但我相信香港上世紀最傑出的文化人、出版人應當之無愧。「隨風潛入夜，潤物細無聲」確可以是一個總結。
歷時8個月具系統性的自由遊戲培訓，讓老師在設置環境、運用物料均有所改善，以及學會提問技巧、培養幼兒等不同能力。
阿濃是香港文壇的傳奇，由1970年代《華僑日報》時期的專欄「點心集」開始至今已60多年了，但他的創作仍然源源不絕！
亞洲人的社會比較內斂，很少透過擁抱表達關心與愛蘐，希望年輕的父母多透過擁抱向孩子表達愛。
童年快逝，6年的小學轉眼就過。希望多與小學同學聚會，往事只能回味呢！
讓我們從「牛下女車神」的生命，學習堅毅，感恩的特質、做一個好人。
現今社會愈來愈重視幼兒教育，不僅有針對幼兒園的到校支援教師培訓，更有家長自由遊戲培訓。Dr. PLAY團隊希望業界能明白自由遊戲的重要性，並在學校、家中實踐。
教育孩子和經營學校就要「如烹海鮮」，要按不同的食材，如大魚小魚、海蝦河蝦、蜆蠔青口，都有不同的烹調方法，蒸、炒、煮、炸，生吃、熟食均可以令人食出鮮味來。
升中，不單是小六畢業生的挑戰，我認為父母的挑戰更大、更深，願孩子們懷着信心成長，家庭和睦有愛！
冀望各家長由今天開始細心了解孩子強弱及興趣後，慢慢了解如何引發及啟動孩子的內在動機。
崇禎皇帝實值得詳談──他是《帝女花》的主要角色，當年由大老倌靚次伯演，不作他人選。我們愛中國文化的人也要感謝劇作家唐滌生把這段歷史搬上粵劇舞台，將之藝術化，才能流傳於世。
