自1980年至今38載，CC是我的學術啟蒙、研究模範，他帶領我走上傳播學術之路，更在我尋覓人生伴侶的過程中幫上了忙。
你要思索清楚，你要讓人記得什麼？你需要的是孩子也會懂的字眼，好讓孩子的爸媽懂。
在《自傳》中，郭氏對成功的管理方法着墨不是太多，但字裏行間，我們可以看出幾點他的管理之道。
CC是一個真誠的學者，對世界充滿好奇，好學不倦，以退休之齡還是著作不絕，使人敬佩。
找團隊中「最會」的人來做，或許短暫得到了好的表現，然而對團隊整體的能力來說，並沒有提升。因為能者多勞的環境，只讓勞者更強，不勞者更弱。這時，我們需要的是一個「勞者多能」的環境！
郭氏高度評價東南亞華人在當地經濟的卓越貢獻，認為雖然英國是一流的管理者，但只是坐在辦公室遙控，真正幫助東南亞建設的是華人。
港英政府究竟是按什麼準則來施政的？有什麼比較高明的招數，可以更有效解決社會矛盾？背後是否有一套完整的管治理念或體系，是港英官員從不說出口的為官之道？
坦蕩蕩的把家族見不得光的事告白天下，相信不易在名人自傳中出現。郭氏毫無保留地在《自傳》中揭露家族醜事，用以警惕世人，絕不要因財而傷了家族和氣。
重探香港的窗口角色，將有助我們更審慎評估香港的歷史意義，以及中美之間的互動。
在異國的草原上，雖然看不見汗血寶馬奔騰騁馳；也未能目睹絲路駝隊熙熙攘攘，但我仍然聽到羌笛羯鼓在古城裏響起，幽怨悲涼；也可看到胡旋舞女仍為遠方的來客翩翩起舞，左旋右轉不知疲……
郭鶴年把自傳獻給母親和二哥，對親大哥鶴舉着墨不多，只能從其他公開資料知道郭鶴舉曾出使荷蘭、西德、比利時等國，退下外交工作後又回到商界，協助家族企業發展。
現代女性不易做，如何變得堅強、獨立、漂亮、打不死？ Ling姐有妙訣。
十九大前廢置「大會海推」，高度推崇「談話」方法並試圖將之制度化，與中共這種強化毛主義傳統的總體路線是一致的，因此是具有指標意義的。
十九大幹部考察領導小組，可以加強黨代會選舉過程之前，由領導層名正言順主導的所謂協商，從而削弱黨代會上代表由黨章所賦予的自主權利。
權力再分配並不是在黨代會上完成的，而是在此前已經通過各種各樣的幕後行為完成了。
《郭鶴年自傳》是一本講真話的傳記，是一個高知名度儒商的真誠告白錄，因此特別受到重視。
為什麼有些人在工作上的表現，就是比其他人要來得好？隨着研究的進展，答案漸漸清晰浮現。
學者生涯是一種有使命的特權。「學術」可以界定得寬泛一點，科學也好、數學也好、哲學也好、人文藝術也好，都是學術，都是人類文明的支柱。沒這些東西，人類的生存跟動物的生存就沒區別。
1939－1949年間，廣東兒童教養院保護了近3萬名難童，為他們創造求學和成長空間，成效顯著，更曾引起國內外人士注目。唯抗戰結束至今七十多年，這仍是一頁被塵封的歷史。
無論選擇了哪一類型的學校，有一些重點都是家長應該牢牢抓住的：學術方面最重要的一環，是在孩子年幼時就培養他對閱讀產生強烈的興趣。
九十高齡的張榮義，對於九族文化村的經營依舊持續關心，但已不必再事必躬親，而是轉往新戰場，在台中地區規劃嶄新的「龍富案」。他的創業精神，始終未曾稍歇。
綠萍的例子，反映在職母親要先處理嬰兒哺育問題，再返回工作崗位的難題，未被社會輿論重視。
當今時代，學習成為我們終身的事業。然而，我們可曾真正省思過自己的學習經驗，從而探索出適合自己的學習態度及方法呢？
因被家族除名，瞿汝夔四處漂泊，卻因此在廣州跟耶穌會士相逢結識，更與利瑪竇結為莫逆之交。瞿汝夔的先鋒角色，令他得以在利瑪竇著作《利瑪竇中國札記》中留名。
一段放手的歷程、生與死的探索，讓自己接受生命當下，在所剩不多的時間裏，擁抱每一日的荒謬與美好。
在人工智慧崛起的現在，你希望看見什麼樣的未來？當超過人類智慧的人工智慧出現時，人類會變成怎樣？
水野學設計的周年慶購物袋，提案用原本極力淡化的老店名稱來做新品牌，結果7年內營業額翻了4倍！
何謂「門孔」？余秋雨說：守護門庭，窺探神聖。任何人，不管身處何時何地，都找得到這樣的「門孔」。
抗戰前夕約十年（1928-1937），香港其實經歷過一次「新文藝大爆炸」──幾乎每年都有新的文藝刊物創刊，文壇活躍，當時香港已有文學園地、文人圈子和在地文化脈絡。馮亦代如同徐遲，在港締結文學因緣。
你想，去買冷壓的橄欖油回來卻把它放進高溫熱鍋裏，是不是很矛盾？有一條從健康走向疾病的路，就有一條從飲食回到健康的路。
