長期自責會逐漸在心中形成一股負面能量，對修行不單只沒幫助，還會被這股能量打垮。到後來覺察自己的心力愈來愈弱時，連身體都承受不了而發出警號，面對永遠做不完的工作，我應該怎麼辦呢？
其實由始至終，攝影對我來說都是一種需要。
每當我在生命中遇到逆境時，會告訴自己：「太好了，又有學習和進步的機會了！」頓時逆境也會變為順境，這就是聖嚴師公所說的「境隨心轉」。
大部分人都會用先入為主的標準去衡量周遭的人、事、物的價值，而限制了其他可能性。佛陀在2700多年前就證明了任何事情都有可能，問題在於我們有沒有跟他一樣的見地和決心，去踏出第一步？
不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦。
現代社會的價值觀，大部分是以高收入作為成功的標準，導致很多人不惜代價地賺錢。大家有沒有想過，除了必須的生活支出之外，為什麼還要賺那麼多錢呢？
有些人會覺得布施好像很困難，但其實只是向側身而過並剛好四目交接的陌生人微笑點頭，就已經是最簡單使眾生得到安心的無畏施。
不管往好的比或是往差的比，始終還是有一顆比較的心；假如經常存有一顆比較的心，煩惱還是不會止息的。
在某些喜劇裏面，有人刻意用惡作劇造成對別人傷害的時候，我們不僅沒有關心傷者，還會開懷大笑，這就代表我們的心裏同時也有作惡的種子。到底是「人之初，性本善」，還是「人之初，性本惡」呢？
禪法的奧妙，就是能夠運用在我們的日常生活之中，可以隨時隨地觀察甚至改變自己的身心狀態。
聽到與聽不到，全然在於有沒有用心去聆聽。
「停一停 心呼吸」的力量，遠比我們想像的大。這個處理「自心」的方法，便是在遇到棘手問題的人和事，或者要做一個影響深遠的決定之前，先把腦海內雜亂的思緒暫時放下，只用心留意自己的呼吸，不再胡思亂想。
佛教不是一個只是談死的宗教，要活在當下做好本份，我們禮敬的佛菩薩，不只是泥塑木雕的像，重點是它們代表的意義。我們一邊學一邊做，把學到的東西利益其他人，就是對親人最好的功德迴向。
學習安靜的和自己在一起，身在哪裏心在哪裏，覺察周圍的事物，還有自己的起心動念，享受獨處的自己，然後發現其實我們本來就很富足。
如何帶着「自我感覺良好」的心態，才有動力去建立「信」心，進一步發大「願」，繼續修「行」呢？
在多說無益的時候，沉默有時比怒吼更加具有震撼力。
從這個過程中可以體驗到，人生在世，有許多突發狀況是無法事前準備的，因此不需要每走一步路都精準計算。能夠隨機應變，在適當的時候做適當的事就好。
剛開始靜坐時，可以先用觀息法，感受呼吸時空氣流經鼻孔、肺部、再落到腹部那細微的感覺，經過一段時間之後，便可以改用數息法。
無論做任何事情，起心動念比表面上做的那件事本身更為重要。
佛法教導我們要活在當下，簡單來說就是在適當的時候做適當的事。所謂「無常才是正常」，遇到事情不如想像中發生時，也是很正常的，只要能當下面對、馬上接受和即刻處理便好。
真正修行人不管遇上順境、困難或者逆境，都會很「自在」，因此修行本身就已經是「自在」的，不需要刻意去求。
做任何事情，重點都在背後的起心動念，同樣是在禮佛，如果目的是為了禮敬諸佛菩薩的慈悲智慧，或者只是為了自己的身體健康，最後的效果還是會有不同的。
很多人在修行時，也會不自覺地生起分別計較的心，覺得這個法門比較好，那個法門比較快，結果轉來轉去，還是原地踏步，浪費光陰。
凡事不要抱持先入為主的概念，否則很容易判斷錯誤。而且遇到逆境時千萬不要慌亂，當然這就要靠平時經常練習的禪修功夫了。
有些人不自覺地沉溺在傷痛中走不出來，是源於旁邊的人幫助他沉溺。所以幫助別人的時候，有慈悲也要有智慧。
最高境界，或者最理想的技巧，就是做到像張無忌一樣，把劍法融會貫通、揮灑自如，由最初一招一招地學，到最後做到「無招勝有招」，不讓那些招數束縛和妨礙自己。
每次遇到困難，都是我們學習和進步的機會，因此千萬不要害怕失敗，否則你的人生便會白白渡過，什麼東西也學不到了。
無論學習任何事情，只要持續練習，都可以養成習慣，習慣了之後，不用思前想後就能自然做到。因此在生活中保持不斷的禪修練習，提升自我覺察能力，就變得非常重要。
世間上每一個人、事、物的出現，都是因緣和合，很多時都由不得我們作主。假如凡事在心裏都有一個「非如此不可」的認定，反而常會徒勞無功，只有增加煩惱。
在觀察每一件事情時，不能只集中看小處，而不理會周圍大環境的影響，這是處理事情的智慧。
