南京大屠殺是滅絕人性的魔鬼惡行,不能不痛斥、揭露。可是我們卻忽略了統計全中國八年抗戰損失了多少生靈,而這個驚人數字,又是死人夠多的南京大屠殺的6、70倍以上,難道我們就這樣輕輕帶過了嗎?
粉嶺龍躍頭的五圍六村,是鄧氏家族一個聚落。古村屋簷雕花設計,雕刻細緻,別具特色。
皇都戲院以前是香港北角的一家電影院。 過去15年間,民間曾發起多次保育行動,終於在2017年,成功爭取為一級歷史建築評級。
中日關係如履薄冰,長年受困於主權爭議等問題。美國著名亞洲問題專家、哈佛大學榮休教授傅高義教授(Ezra Vogel)帶我們回顧歷史,指出中日兩國非天生為敵,自隋唐時代已經開始互相交流。
孫中山先生是家喻戶曉的革命家,畢生致力推翻滿清及數千年封建帝制,建立中華民國,功勳舉世公認。孫先生與香港關係密切,他在香港接受中學和大學教育,並在此孕育革命思想和籌劃革命起義活動。
上環文武廟內輕煙繚繞,天花吊掛着長燃不熄的香盤。這是香港最大的文武廟,供奉着文昌帝及武帝(關帝)。於1847至1862年間落成,屬典型的傳統中式民間建築,於2010年列為法定古蹟。
鄭裕彤綽號「沙膽彤」,他的發跡史流傳甚廣,但很多也是加鹽加醋炒雜錦,鄭氏家族為了給家族留下一部「正史」,2016年初由周大福慈善基金主席鄭家成,委託王惠玲和莫健偉兩位博士籌劃著述《鄭裕彤傳》。
儘管胡適和顧孟餘都可以說是一生為中國的自由民主努力不懈,但後者卻是近於被遺忘。這代表了今人在近代歷史上缺乏足夠的認知。今天《顧孟餘的清高》出版,算是一定程度上扭轉了這貧乏的局面。
族譜的淵源最早可遠溯至商朝,至西周時代開始盛行,並逐漸成為宗法制度中不可或缺的其中一個元素。劉智鵬教授指出,宗法制度並非只是歷史,在現代社會同樣亦可尋得其蹤跡,新界族譜便是宗法制度的「現代版本」。
王賡武教授是南洋華人研究先驅,與傳統東西方歷史學研究觀點相比,出生於印尼的王賡武是從自身的生活經歷出發,以獨特的視角理解中國歷史,許多著作都已成為經典。
日佔時期,信奉基督教英國聖公會的歐亞混血兒劉仲麟積極參與偷運西藥給赤柱平民集中營內的英籍公務員和家庭,體現人道主義精神。二戰後的四十年代末期,他在港島中環開辦了威靈大藥房。
漢初三傑之中,要算韓信軼事最多,是話題之王。宋司馬遷說:「漢之所以得天下者,大抵皆信之功也。」就漢朝之所以能立基立業來說,說韓信士無雙,功高無二,似乎一點也不虛美。
堪富利士父子從1867-1933年間在遠東地區建立了一個西藥業王國,以香港為基地,在上海、廣州及馬尼拉等地銷售西藥、汽水、「戒煙藥」。現今著名的屈臣氏,以至上一輩兒時記憶的「花塔餅」,都是他們引進。
日本的軍火商,既向清軍、北洋軍出售武器,又借款南京臨時政府,收息再賣出軍用品,左右逢源,大發戰爭財,請問考評局出卷的相關人員是否同意是弊多於利呢?
1941年香港總督向日寇投降,日本逼馬師曾登台演出,為日寇佔領香港作賀。馬師曾斷然拒絕,帶領全家冒險偷渡澳門,輾轉投奔抗戰大後方,繼續投身抗日演出活動。這段可歌可泣的歷史,近80年來不斷被人們傳誦。
穆斯林在香港已生活了一段長時間,現存的清真寺大都歷史悠久,建築風格充滿異國情調,成為獨特的城市景觀。若將現有五座清真寺的歷史背景連繫起來,可以看到伊斯蘭教在香港的發展脈絡。
漂母存活了韓信,而韓信也沒有忘本。他後來封王,賜上恩人千金以為報答。從這件事看,韓信是知恩願報之人。可是想想韓信的下場,滅族之外還加葅醢,確是千古遺恨。
鄧小平之後,何時會再出現另一個有同等遠見、胸襟闊大、和當機立斷的國家領導人?在適當的時候作出適當的修正?而祖國的最終和平統一,以目前台海兩岸的發展去推算,多政黨共存治國是無可避免的。
李樹芬是「養和之父」,是養和醫首任院長,戰後寫了《香港外科醫生──六十年回憶錄》。李崧協助工聯會創辦了工人醫療所,出任義務醫生30多年,留下了《李崧醫生回憶錄》。
日本侵華無疑是中國慘痛的一段歷史,DSE試題引起的風波令不少國人感到心痛。中日史學專家趙雨樂教授為我們深度解讀1894-1945年間,到底日本侵華的戰爭對中國產生什麼影響,學生們又應該如何看待這段歷史
孫中山母親的墓穴坐落於飛鵝山百花林。話說在1907年,孫中山推行革命,被清政府追捕,孫母被迫流落到當時英治的香港。1910年7月19日病逝家中,享年83歲。
4月19日是法國漢學家畢仰高90歲生日,新書《歷史的覆轍:中俄革命比較》最近亦在香港中文大學出版社出版。他曾經信仰共產主義,但文革令他理想幻滅。如今他說:「革命這事,若有可能,頂好還是不革。」
近日周佳榮教授著《傳承與開拓:香港潮屬社團總會發展史》一書,得見作者不獨研究潮總的發展,更成功表述潮總推動中國內地、香港及海外潮僑文化及商貿事業的貢獻,引證香港進步與潮總發展的互動關係。
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