漢司馬遷在《史記‧秦始皇本紀》裡，記載了兩則關手秦國生死的讖語。 其一是秦始皇三十二年，「燕人盧生使入海，還，以鬼神事，因奏錄圖書曰：『亡秦者胡也。』始皇乃使將軍蒙恬，發兵三十萬北擊胡，略（掠）取河南地。」據傳秦始皇誤解此讖，也因此，而動天下之工，修築萬里長城。也許，始皇無道，上天奪其江山，秦傾其社稷之讖，應在秦二世胡亥身上。南朝宋裴駰《史記集解》引（漢）鄭玄說，胡，指胡亥，北胡。 其二是始皇三十六年：「熒惑（火星）守心（心，心宿；火星居于心宿）。」有墜星下東都，至地為石，黔首（服勞役者）或刻其石曰：「始皇死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問（逐個查問），莫服（沒有人管他），盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。[熒惑守心，世傳對帝王不利;《史記‧天官書》：「房心，王者惡之也。」秦皇暴政，三十七年，死于沙丘，楚漢繼而相爭而秦傾，應了道士楚人南公所述：「楚雖三戶（楚人口就算稀少），亡秦必楚（楚人怨秦最深）。」（漢班固《漢書‧儒林傳》）唐辛碣〈焚書坑儒〉說：「坑灰未冷山東亂」，清羅兩峰（聘）〈詠始皇〉又說：「焚書早種阿房火，收鐵猶存博浪椎。」信然？嬴政，固一世之（梟）雄也，而今安在哉！（宋蘇軾〈前赤壁賦〉）] 有漢一代，充滿陰陽五行學說的讖諱，蔓生無已。西漢末年，流傳著「代漢者，當塗高」之〈春秋讖〉（〈春秋諱〉/〈詩緯〉）。據北宋李肪等編著《太平御覽》引古野史，記漢武帝（劉徹）死前那幅〈天鵝絕唱〉的世情畫：「（漢武帝）行幸河汾，中流與群臣飲宴，仍自作〈秋風辭〉：顧謂群臣曰：『漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰應當此者？六七四十二代漢者，當塗高也。』群臣進曰：『漢應天命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕，陞下安得此亡國之言？過聽于臣妾乎？』上曰：『吾醉言矣！自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之，非吾父子可矣。』」據晉陳壽《三國志‧魏志‧文帝紀》：「當塗（途）高者，魏也;象魏者，兩觀闕也，當道而高大者魏，魏當代漢（隱喻曹魏得政）。」《三國志‧周群傳》進一步解釋說：「魏，闕名也，當塗（途）而高」;魏（‧魏闕），是宮殿前左右兩旁，兩個高大的瞭望台，故又叫雙闕，兩台之間，則留存空闕（一塊空也），因為正當道路（路衝），所以說『當塗高』。」闕，往後成了朝廷或王室代名詞（宋岳飛〈滿江紅詞〉：「待從頭，收拾舊山！可，朝天闕」;諺語：「身在江湖，心存魏闕」）。晉陳壽《三國志》：「《典略》（三國魏郎中「魚豢」著，己失傳）曰：『……又見讖文云：代漢者，當塗高也。』自（袁術）以名字（公路）當之，乃建號稱仲瓦。」明、羅貫中《三國演義‧十七回》（袁公路大起七軍曹孟德會合三將）寫道：「術怒曰：『……又讖云：代漢者，當塗高也。吾字公路，正應其讖。』」——（漢）建安二年，袁術在壽春稱帝。（漢）建安二十五年（黃初元年）曹營（漢）太史許芝，引用同樣讖語向曹丕說：「當塗高者，魏也，象魏者，兩觀闕是也。當塗而高大者魏，魏當代漢。」 曹丕遂逼漢獻帝禪位，是為魏文帝。封司馬昭為高都侯—高都，有阿媚者謂是正應「代漢之塗高也」。其後，司馬昭再進級為晉公、晉王——「高都」再「晉（進）」一步，比魏闕更高明。其後，司馬氏篡魏（司馬昭之心路人皆見），立晉祚（三國定歸司馬懿）。晉末，天下大亂，幽州都督王俊，以父親王沈字處道，有當塗高意涵，遂積極謀反篡位，後為石勒所滅。（王沈是晉陳晉《三國志‧魏書》編者，在晉為待中，背叛曹髦，向司馬昭告密。）宋歐陽脩〈答謝景山遺古瓦硯歌〉：「火數四百炎靈銷，誰其代者當塗高（替代王朝呢）。」 武帝子漢昭帝時，據傳有蟲子吃樹葉，吃出「公孫（，）病己立」字樣。昭帝壽促，死後，找到原太子遺孫[公（之）孫——昭帝之孫]繼位，名叫劉病己，是為宣帝。 西漢末年，讖緯一直影響著政局，成為覬覦帝位重要手段。據漢班固《後漢書‧王莽傳》所記，漢平帝死後，王莽以外戚立廣威侯孺子嗣位（劉嬰），旋藉口有孟通者，「挖井」得白石，上刻「告安漢公莽為皇帝」;另一個無賴哀章獻上「天帝行璽金匱圖」和「赤帝（劉邦）行璽邦傳于黃帝（王莽）金策書」兩銅匱，表示王莽將代漢，而做就王莽一步一步成功篡漢。其後漢光武帝劉秀中興，他的光復漢室對付王莽善于玩弄符讖手段，可說是以子之矛擊子之盾。例如，劉秀在南陽起兵前，為劉秀做勢的讖語，即紛紛出籠;如宛人（宛，大宛，西域）李通謂「得」圖讖：「劉氏復起，李氏為輔」;又如附會南朝宋范曄《後漢書‧志‧祭祀上》之《河圖‧合古篇》所言：「帝劉之秀（劉秀），九名之世（九世其昌），帝行德，封刻政（刻錄其德政）。」「使」劉秀決，心行事。《後漢書‧光武帝紀上》又記：「光武先在長安時，同舍生彊華自關中奉赤伏符：『劉秀發兵捕不道（不道，指王莽），四夷雲集龍鬥野，四七之際，火（德）為主。』」[赤伏，火勝也;唐懷章太子李賢《注》：「四七，二十八也，自高祖至光（武）初起，合二百八十年，即四七之際也;漢，火德，故火為主。」]建武元年（西元25年），劉秀在鄗（河北）即位時的告天祝文，即引用赤伏符讖語：「劉秀發兵捕不道，卯金（劉）修德為天子。」 東漢末年，黃巾之亂起，南朝宋范曄《後漢書‧皇甫嵩列傳》說，領袖張角自稱黃天，頭戴黃巾，大聲疾呼「漢行已盡，黃家當立」;他的招牌讖語是：「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。」——漢光武帝劉秀以亦伏符興起，就五德（行）終始來說，屬于火德，五行中火生土，土色尚黃（黃泥），故張角用黃以應火之生土。漢獻帝元年，董卓暴政當權，飛揚跋扈，長安城有童謠曰：「千里草（董），何青青（草盛貌）;十日卜（卓），不得生。」後董卓果為其義子呂布所殺。 （封面圖片：Pixabay）
近日媒體在訪問一些決定移民離開香港的香港人，這個城市對他們來說，已經是一個不可以居的地方。此時此刻，念着香港浸會大學視覺藝術院出版的藝術文本「可以居」，感受良多。 「可以居」於去年四月出版，可讀性甚高，打破了藝術與考古、本土與非本土，原居民與非原住者的區別。圖文的作者是一群視覺藝術師生，策劃者黃淑琪開宗明義，說文本並非本土歷史檔案，而是一項藝術計劃，思量如何創造自己的生活環境。「可以居」的焦點是西貢白沙澳村，交通不算便利，人口稀少，設施亦有限，開車要從大網仔路到北潭涌再到海下；城市人要居於此地，需要一番決心。 要好好認識白沙澳村並非到此一遊，還須尋索人物及故事，畢竟是人住活了一個地方，當然也包括其他的生命體。「可以居」的探索，因而便詳盡至白沙澳的山林、溪水、魚蝦、鵝鴨、蚊子、蝙蝠、野豬及蛇。但原住民及後來留居者的生活歷史，是詳細的探訪對象。 白沙澳村民人口極少，作者集中介紹了兩戶住民，包括有識之士翁仕朝及其三代後人。翁氐上世紀初在白沙澳下洋開闢，建造了「京兆世居」大宅，求世世代代安居。其後戰亂及子孫離散，大宅早已破落失修，留下物件傢俬寥寥。然而在眾作者尋幽探秘的努力下，補上住民的生平、故事、經歷及主觀情感，又加上交替陳述的照片、手稿及圖像記錄，一切又活靈活現起來，彷如一台集聲光影、離合聚散、熱情與冷漠交替演出的人間戲曲。除了文物、傢俱及舊建築，殖民歷史、中日戰爭、移民求生，堅持與捨棄的真實故事更引人入勝。 或許白沙澳村所曾發生的真相，主要展示於住民選擇性的情感記憶以及探訪紀實者的想像當中。這點作者們說得很坦白，亦時常在恰當處加進對自身處境的反思：「在我出生時，香港已經經歷過戰亂與光復，翁氏亦已離世很久……。從我出生開始，便一直長居於只有三百多呎的公屋單位，每家每戶亮着電視送飯……我只能想像在山野間奔跑的自由，而想像裏，根本沒有蚊子與蟲。」即使如此，作者的好奇與致力，給白沙澳的歷史注回了重量，就如哪兒所有曾以這裏為家的人。 認為白沙澳「可以居」的，還有原本跟這個地方只有非常疏離和十分偶然關係的幾戶不同國籍的老外。如一戶英國人所言，殖民喜歡冒險和旅遊的性格，令他們愛上了這個無甚人煙但山明水秀的村落。他們租進原住民人去樓空的破落村宅，不惜大興土木，去蛀補頂，加建廚廁，使之成為不只是可以居，還可以長住的地方。住民不分是否「原住」，在藝術作者的關切下大起底，使冷濕的村落生出了溫熱的火。如黃淑琪所說，這是「一本有關生活、環境、創作、關係及態度的書。」 「可以居」是本地一個上佳的藝術嘗試，拓闊了創作的領域，用心拍攝、用心寫作、用心設計、用心編輯，於媒體交結中想像生活的多樣可能，並展示了新頴的藝術可居的方式。 （封面圖片：Kaitak 啟德 Facebook）
得閒，去深水埗飲茶是一系列三篇博文，會從不同角度、身份串連得閒去飲茶的足迹及成效。
令筆者慨歎的是，留意這項新聞的人當中有多少知道：這間公司正把人類推向萬劫不復的境地？
即使你已認為十分嚴重，很對不起，我要告訴你，實際的情況比你想象的還要嚴重百倍。
事實上，泰國是一個不錯的退休居所，消費不貴，打高爾夫球又便宜，泰菜又合港人胃口，值得考慮。
要把不愉快的記憶放下，首先你得承認其存在。你要誠實地回想它們，繼而寫在紙上……
事實上，泰國是一個不錯的退休居所，消費不貴，打高爾夫球又便宜，泰菜又合港人胃口，值得考慮。
去年送了女兒到澳洲上大學，細仔到了英國後而大仔仍不想回家的話，我們家就是空巢。
封面圖片：（左起）浸大品酒學會三位同學歐文滔、宋靚琦和陳亭妃組成隊伍出戰「2016年度波爾多左岸品酒挑戰盃」，勇奪香港站冠軍。 香港不僅是亞洲最大的葡萄酒轉口中心，也是全球最大的葡萄酒拍賣中心。在回歸以前，因為是殖民地的關係，洋酒文化在香港盛行，但以烈酒為主，葡萄酒也未算流行。直至90年代，愈來愈多的香港人開始追求有品質的生活，因此紅酒愈來愈受歡迎。多年的葡萄酒貿易，使得香港的葡萄酒行業愈發專業，大批具有豐富經驗的葡萄酒商人以及專業的侍酒師聚集在香港，相關的配置服務也日趨完善，除了葡萄酒貿易和分銷外，還有拍賣，零售，儲存以及餐飲和運輸等。 香港——全球第三大葡萄酒拍賣中心 2008年2月，香港政府宣布撤銷葡萄酒稅後，葡萄酒業發展一日千里。根據貿易發展局數據，2008年3月至12月僅僅9個月的時間，香港葡萄酒進口總額就激增了80%，之後進口量不斷增加。葡萄酒稅降至零之後的首五年，葡萄酒進口總額變化很大，由2008年的3040萬公升增長65%至2013年5020萬公升，而進口金額更3.67億美元增長至10.29億美元，增幅180%。香港人的葡萄酒人均消耗量為5.4公升（2012年數字）。 自從香港葡萄酒免除關稅後，僅僅一年的時間，香港就成立850家與葡萄酒行業有關的新公司，葡萄酒業得到很大的發展。除了零售及批發之外，葡萄酒拍賣市場不容小覷。國際拍賣行已經在香港舉行多場葡萄酒拍賣會，隨着亞洲投資者需求量逐漸增大香港葡萄酒拍賣的成交數往往超越紐約和倫敦。目前香港已經成為了全球三大葡萄酒拍賣的中心位置，2014年的拍賣總值高達1.04億美元。除了拍賣外，餐飲，葡萄酒教育，儲存，物流等行業紛紛被帶動。 葡萄酒愈見專業年輕化 在專業葡萄酒儲存方面，香港品質保證局根據IS09001標準設立葡萄酒儲存管理體系認證計畫，獲得國際認可，香港有不少葡萄酒儲存設施參與，為客戶提供專業的存酒服務。對於葡萄酒拍賣及有要求的葡萄酒收藏家而言，專業的存酒服務是不可或缺的服務。存酒機構實行系統化管理，以便一切有可能影響酒質的風險因素都能及時發現，保障存酒的品質。 另外，香港作為亞洲的美食天堂，匯聚了世界各地美食，然而食物與酒的搭配自然必不可少，來自不同國家的美酒搭配不同風味的美食，也是現在消費者所追求的，而香港葡萄酒業界也正在努力的在此方向培養發展。香港有很多高級餐廳，無論是中菜或西餐，通常也有一定的存酒，而部份餐廳更以存酒作招徠，吸引食客。而部份高級餐廳更設有侍酒師，協助食客選酒。用餐配葡萄酒的文化，已慢慢建立。而每年冬天舉辦的Wine and Dine Festival（香港美酒佳餚巡禮）更成了香港酒壇盛事。匯聚了各國美酒，搭配不同國家的美食，讓愛酒人士在享受美酒的同時更加瞭解食物與酒之間的搭配，享受更具品味的生活。 葡萄酒文化也循年輕化發展，愈來愈多的年輕人開始對葡萄酒產生濃厚興趣，香港各個大專院校都紛紛建立品酒學會。把品酒成為一個普及的學生活動。如果想投身於葡萄酒行業，可以考取葡萄酒專業証書，其中以來自英國的 WSET （Wine & Spirit Education Trust）最受歡迎。如果要學術一點，可以考慮葡萄酒的工商管理碩士課程 （Wine MBA）。它是由香港大學專業進修學院與法國一所學院合辦的，是香港首個專攻葡萄酒的工商管理碩士課程。而葡萄酒的最高榮譽MW （Master of Wine） ，香港也有兩位。而有不少學員正在攻讀 MW，相信不久的未來，香港本土的 MW 數量會有所增長。 香港隊伍躋身世界一流大賽 在三月中旬的時候，香港舉行了「2016年度波爾多左岸品酒挑戰盃」的預賽，簡稱為波爾多左岸盃，有多間本地大專院校的參賽隊伍參賽。「波爾多左岸品酒挑戰盃」由波爾多左岸名莊協會舉辦，是全球最大的業餘葡萄酒品鑑大賽之一，比賽包括選擇題和蒙瓶品試兩部份。參賽隊伍須展現他們對各種葡萄酒、其所屬品牌與特性的深厚認識，亦須在酒莊、標籤、波爾多歷史和品種分類等範疇上有豐富瞭解。參賽隊伍其後會通過三輪極具挑戰性的蒙瓶品試，包括辨別葡萄酒年份、鑑定葡萄酒的產區來源等。 每年「波爾多左岸品酒挑戰盃」世界大學生品酒賽會於數個地區進行選拔賽，每個賽區將選出兩支隊伍進入決賽。北美賽區選拔賽早前已率先在紐約舉行，耶魯大學法學院和賓夕法尼亞大學沃頓商學院的代表隊分別以第一和第二名的成績獲得決賽資格。淮陰師範大學則於上海站勝出，是另一支與香港賽區勝出者晉身決賽的亞洲賽區代表隊伍。歐洲賽區和法國賽區的選拔賽將於四月和五月舉行。 首支蟬聯香港站冠軍的隊伍 正因為香港作為亞洲一個重要葡萄酒的銷售中心，所以在的波爾多左岸盃預賽之中成為一個獨立賽區，獲勝的隊伍將代表亞洲賽區到拉菲酒莊（Chateau Lafite Rothschild）參加全球總決賽。經過一番的比拼之後，香港浸會大學成功擊敗本地六間大專院校的參賽隊伍，連續兩年勇奪冠軍寶座，並成為首支蟬聯「波爾多左岸品酒挑戰盃」香港站冠軍的團隊。波爾多左岸名莊協會會長 Emmanuel Cruse 先生讚揚浸大代表隊於蒙瓶品試環節表現非常優秀，他表示今年的參賽隊伍整體水平很高，各具實力，旗鼓相當，但比賽更看重蒙瓶品試環節。 浸大品酒學會於2013年成立，同年首度參與「波爾多左岸品酒挑戰盃」這項年度國際品酒盛事，更於三年內兩奪香港站冠軍殊榮。今年浸大代表隊成員包括宋靚琦同學（影視與新媒體製片管理碩士）、陳亭妃同學（中醫學碩士）與歐文滔同學（政治及國際關係四年級），他們三人除了獲得波爾多名莊協會頒發港幣5萬元獎金，並將代表亞洲賽區參加於6月17日在法國拉菲酒莊舉行的全球總決賽，與來自法國、歐洲、北美洲和亞洲其他7所進入總決賽的高校代表隊競逐世界冠軍。 浸大代表隊成員異口同聲說：「這次代表隊可以蟬聯冠軍，離不開上一屆學會對我們的支持和傳承，同時非常感謝學會贊助人莊創業先生的支持，以及浸會大學、浸大校友會一直的鼓勵，亦感激教練 Fourson […]
我途中常以日本人和韓國人作比較，但想起日本有美國人守衛，本身也是島國，地理環境較安全，但韓國人最大的敵人在北面，其家族殘暴不仁，將來真要走難，能帶走的就只有知識和判斷力。
在人生道路上，必須不斷問自己：追求成功之際，我該如何回應內心抉擇，無愧於人生？
2015年，為日本戰敗投降70年誌記。據稗史《瀟湘戲墨》所記，南京〈金陵塔碑文〉，對整個戰爭，早有描述，茶餘飯後，姑妄言之。
你總是記得很多帶辱駡的爭吵、很多你被人辜負的時刻，也有一些是如何遭殘酷對待的鏡頭組合，腦海中記錄愉快時刻的「照片」卻寥寥可數。真荒謬啊！
即使她捨愛爾蘭莊園主人，取有着迷人微笑的意大利修渠青年，那場平凡的掙扎也是屬於人的抉擇而非上帝的創造。
香港人的快樂程度，恰似經濟貧困的索馬里，苦過政治動蕩的利比亞，無論港府與社會各界都應該反思。
2012年當地每十萬人有28.9人自殺，比例長期高踞世界第二。南韓人心中似乎十分愁苦。
如果免費報紙的營運方式仍不願徹底改變，那就只能排在傳統報紙後面，一起等死。
自2014起，「得閒去飲茶」一詞從香港街坊街里的口頭禪演化，增添了以下多重新意義：它成為土生土長香港人寫的書籍，榮登「金閱獎」最佳書籍。這本書發展成為社會企業、一間政府認可的慈善機構，以「飲茶、關愛、傳承」作為社企宗旨。 因緣際會 「得閒去飲茶」化身社企 「得閒去飲茶」背後的故事、理念、成立過程由不同因素、以及緣分凑合而成，就似去酒樓飲茶吃點心，需要由人、茶葉、點心等不同因素互相配合成事。 「得閒去飲茶」源於李嘉雯律師（Carmen）同名著作《得閒去飲茶》。Carmen 自小與飲茶結下不解之緣，父母曾是點心師傅，引起她對酒樓故事的興趣，於是四出尋訪，集結媽媽及多名酒樓從業員敬業樂業的工作點滴，回味舊式酒樓興盛時期的光景，譜寫香港人獅子山下奮鬥、堅毅、互助互愛的精神。 書本製作期間，Carmen 深深感受到香港人的人∙情∙味——接受訪問的每一位都沒有任何前設條件，沒有任何回報，只緣於不同的愛，願意仗義幫忙：愛工作、愛家人、愛朋友、愛香港。當她跟我分享製作點滴時，大家都覺得，相比之前於國內生活的各種體驗很不同，試問如果同一件事於國內發生，會有怎樣的過程及結果？這份大家常掛口中的香港人獅子山精神，其實正正就是香港人的基因，很值得發揚及傳承下去。Carmen 決定把書的收益撥捐慈善用途的同時，我也不斷構思怎樣可以把書中所表述的精神實踐到香港社區。 2008年起，我和 Carmen 擔任「社聯–滙豐社會企業商務中心」商界義工（social angel），運用各自的法律及商界經驗知識，給不同慈善機構及社企提供協助。從中，我們發現香港70%的慈善機構都是中小甚至是微型，她們都有共通點，就是服務扎根社區，機構負責人都是活出香港人獅子山下奮鬥、堅毅、互助互愛的精神，無條件爲她們社區及她們所關心的社會議題奉獻。可惜她們往往缺乏資源及知名度，所以未能獲得社會資源來支持她們更有效服務社區及不同弱勢社群。 兩個平行時空的因緣，啟發我倆決意把《得閒去飲茶》的精神實踐到香港社區。以飲茶、關愛、傳承為理念，把植根香港人的飲茶點心及互助關愛文化連結，加點社會意義，透過舉辦飲茶點心活動： （一）讓公衆人士／企業／團體／學生（愛心茶客）親自接觸了解中小型慈善機構及社企（受惠機構），跟受惠機構的受惠朋友交流，認識其社區工作及相關社會議題； （二）鼓勵愛心茶客運用自己的興趣、專長、能力及捐款去幫助受惠機構，最終能結集社會資源，支持受惠機構能繼續服務社會； （三）嶄新方式創造輕鬆愉快的行善體驗； （四）透過遊戲互動傳承飲茶點心及互助關愛文化。 2014年7月起，得閒去飲茶已經舉辦約20場活動，就不同議題與超過20個不同界別的合作夥伴及受惠機構合作，帶領過幾百位愛心茶客把飲茶、關愛、傳承理念實踐。 飲茶不只是平凡生活事，還可藉着活動行善，關愛香港，幫助受惠機構，並傳承香港精神及飲茶點心文化。非常感謝「灼見名家」社長文灼非先生給機會我們於此平台建立專欄，往後會繼續把得閒去飲茶過去及將來的點滴分享。 得閒去飲茶將於4月23日星期六舉辦下一場活動「玩轉腦玩童」，現接受公開報名。 詳情：https://www.facebook.com/3yumcha/photos/a.653009638111406.1073741829.634… 報名：https://goo.gl/yldYcw 杜國倫（Alan）：得閒去飲茶 Co-Founder 關於得閒去飲茶： 得閒去飲茶是藉着一本同名書藉而伸延的社會企業。以飲茶、關愛、傳承為理念，透過探訪、交流及飲茶吃點心作平台，讓公眾認識到本地資源缺乏的中小型慈善機構及社企，了解受惠機構的社區工作及其相關議題，從而鼓勵參與者以自己興趣／專長／能力去幫助有需要機構，如義工、物資捐贈、捐款等，籍此擴大該受惠機構的社會資源，讓其得以繼續服務社會。 http://www.3yumcha.hk
https://www.facebook.com/3yumcha/ 慈善機構編號:91／13936 《得閒去飲茶》著作介紹及推介: http://www.jointpublishing.com/publishing/catalogue/publisher/joint-publ… http://www.jointpublishing.com/publishing/recommendation/9789620436079.aspx 今年初，得閒去飲茶曾接受東方日報訪問–飲茶助弱勢組織，延續獅子山精神: http://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20160102/bkn-20160102090005092-0102_0082…
西洋文學書籍帶有預言內涵者，則非1949年英人歐威爾（George Orwell，真名Erie Blair）所撰之1984莫屬。書中主角溫斯頓（Winston Smith）在大洋國（Oceania）真理部（Minitrue）工作，負責不斷細心竄改歷史。大洋國經過革命奪權，變成一個階級森嚴的極權國家，每個人一舉一動，都受到四處牆上天眼的嚴密監視。……——那不就是上世紀後半葉極權國家的政治面貌嗎？
或者我們常常不知不覺，把「鷄糞」帶給心愛的人。
Seville 最漂亮的當然是西班牙廣場。因世博而建於1929年，廣場半圓形圍牆，分隔成不同省份，每間隔有該省有代表性的瓷磚彩畫，地上是各省地圖。
ClubMed 和其他渡假中心的分別，在於其生活哲學與別不同。那種「不要做工作奴隸，玩要玩到盡，玩到筋疲力竭為止」的態度，非常非常法式。
誰才可以說粗口，誰不可以？老師不可以，學生呢？電影可以，港鐵不可以，在法庭又可不可以講粗口呢？ 答案是：肯定可以，不過不是發洩情緒的情況下的「講」，是 「複述」才可以。為什麼有此需要？因為一些證供，尤其是案件的對話是控罪主要原素，例如恐嚇案，被告說了句什麼令事主如此驚嚇，又例如自稱黑社會，他究竟以怎樣的方式自稱，一定要隻字不漏地複述，不容刪輯。 於是證人，律師，法官，只要提到案件如此重要的「對話」，便要「隻字不改」地複述，不能只選幾個字，或只表達了內容大意便算。 法官也會流利「講」粗口 一次在法庭，女法官嬌滴滴，聲音又柔弱又高音調，叫她一次又一次在判辭中整句對話（包括粗口）複述出來，一連串的粗口，她可以面不紅、耳不熱地複述出來，整個法庭也吃了一驚。 有些證人平日粗口連連，在庭上反而害羞，問准了法庭，才敢原汁原味連帶了粗口複述當時的語句，但也刻意地平鋪直敘。 女大狀對於帶了粗口的案情對話，當然也會厚了面皮流利地說出來，還要刻意地像讀書的聲線，盡量不加抑揚語氣，以分辨自己只是在「複述」而已，並非「抒發情緒」，也算可笑。 至於大狀平日講不講粗口？那可真是個人喜好，有幾位有花名叫粗口 X 的，便知道他愛用助語詞的程度，但也甚少在女士面前講。至於老師應否講，又是個人喜好，老師說了，未必學生會跟；老師不說，學生便不會說？你從火星來的嗎？學生在香港生活怎會未聽過粗口？情緒失控或無理取鬧，容易用粗口罵人，只是個人言詞選擇罷了！ （封面圖片：Pixabay）
在這個競爭社會，每個人都應該練就一副看家本領。
認讀和書寫必須脫鈎——否則孩子不但不閱讀、中文差，書法更會醜得像一堆骯髒的蚯蚓。
一般家長以為孩子勤力鋤書是福氣，我看到名校的孩子們功課做到深夜，長期睡眠不足，我覺得可以致命，而且會愈來愈笨，你要博嗎？
帛琉無毒水母湖為淡水湖，只准浮潛。湖內的水母無毒，天下獨一無二。
我當時覺得，作為一個中國人，特別受侮辱。我可能一輩子都沒受過那麼多的恥辱。我想，女人何苦為難女人，何況都是亞洲人？
摯愛的人死去，會改變我們一生。死亡是生命中不得不面對的事情。
