「糯」（音「nɔ22」，與「懦」同音）這個字（語素）在粵語裏不但有「糯米」的意思，更有「黏」的意思。
粵人稱「流氓」為「lan22仔」，通常寫作「爛仔」，又以「lan22」為「撒野」、「蠻不講理」、「橫行霸道」、「胡作非為」等意思。
粵語有一音「ɐp5」，而義為「說話」或者「胡說」的詞。論本字，這個「ɐp5」當作「咠」。
《現代漢語詞典》註明「些小」是書面語，而同時又不收「些少」，可知普通話口語裏沒有「些少」，也沒有「些小」；不過，這個詞粵語就傳承了。
透過作者的解說，讀者既能領略這些字背後的故事，也能領會日本人創造國字的原委及脈絡，對日本的文化有更深的體會。深入淺出，以小見大，值得一讀。
「同」在粵語中可代表「替」，這個用法很多粵語詞典都有說明，並見於古代白話小說。至於「跟尾」、「批」又源起何處？
筆者相信，「黃河」之所以名為「河」，皆因其水勢浩大，水流湍急，發出如「河」字的聲音。這就像我們稱貓為貓，稱鴨為鴨，稱鵝為鵝一樣，都與其發出的聲音命名之。
值得注意的是，原來互聯網上的《漢語大詞典》和《國語辭典》都沒有收錄「薦褥」這個詞，顯然是漏略了。
粵語常常以一個音字來代表「放置」的意思，到底在書面上，哪一個才是正字？
出遠門難免路上顛簸，粵語中常常聽見「一路」以及「頓」兩個字詞，到底它們是源自哪個時代的用法？
粵語中常見字詞「知死」、「掠」均是古語，曾被《左傳》、《荀子》、《醒世恆言》等大著記載。它們本身承載什麼意思？古今的使用方式又有沒有不同？
jiŋ11當以「縈」為本字，因為這是一種持續的心理狀態，與義為纏繞的「縈」最相符。純粹解作惑的「䁝」就欠缺這一層意思。
香港愈來愈多人不斷在說話時，將原本的粵語普通話化了，包括字音、詞彙及語法等三方面。但其實，粵語詞雅於普通話語詞。
筆者一向相信，凡多於一個方言區所共用的詞語，我們若追尋其本源，當會發現，該詞通常是200、300年前，甚至是超過1000年或2000年以前的古語。
我們粵語跟上古及中古漢語一樣，「日」、「入」二字的讀音不同，何須像北方人那樣用動輒以「天」代「日」？「今日」、「一日」、「日日」才是真正的粵語──同時也是上古漢語！
在商場上或職場上，如果競爭者多，我們粵人會說「好多人爭食」。《漢語大詞典》不收「爭食」一詞。然而古語實在有這個詞，到互聯網上查找就可以找到不少用例。
俗語有云，「牛唔飲水唔gɐm22得牛頭低。」當中的gɐm22字，即有人寫「撳」，也有寫「㩒」和「搇」的。到底哪一個才是正字？哪一個可當作俗字？
任何「對正」的意思都可用「眔」去表達，而「鐘錶的分針對正」（鐘錶上的某個數字）自然也可用「眔」。
由唐至元，再至今日的粵語，一直呈現出一脈相承的軌跡嗎？
今期黃老師與大家從甲骨文、古書和方言中尋找「身己」一詞何以代表有了身孕？而日常煮食經常接觸到的擂漿棍，其「擂」字又有多少年歷史？是不是古語？
有兩種古文獻均可證明，表「被動」的「被」早已有「上聲」讀法。所以我們直接把「bei35人睇低」（讓人家看扁）、「bei35你嚇親」（給你嚇倒了）的「bei35」寫成「畀」或者「被」都沒問題。
「猜拳」粵語及客家話都叫「猜枚」。到底是什麼意思？意義一樣嗎？
「來」可以讀成「lɛ」這個說法，可能令部分讀者有點疑惑，但是只要大家參考一下是吳方言的「來」字的讀法，相信疑惑就能自然消失。
互聯網上見到不少人將「皇朝八晏」寫成「黃朝百晏」，「黃朝」或者可以（想像為陽光黃燦燦的時候），但「百晏」則不大可能。
「攪dim22」就是「辦妥了」或者「弄好了」的意思，此詞現在多作「掂」，但實際上應是哪個字才正確？
「無事」一詞早就見於文獻了，在古文獻中「無事」，除用來表字面上的沒有（特別的）事外，常用來表沒有戰事的意思。至於「出面」、「醒」在古書中又有什麼說法？
創作人須遵守文法，卻不用拘泥於文法。叫它做詩的破格（poetic license）也好，藝術的變通也罷，這就是創作給予的自由。
今期專欄談論兩個常見的粵語字詞「靡」及「有種」。它們在上古表達什麼意思？現在又多常用於哪裏？
普通話基本上不用「亦」而只用「也」，然而因而就以為凡寫文章都不能用「亦」的話，這卻是錯的。為什麼呢？
「無人」、「無日」、「無時」是粵語常見的詞組，常說粵語傳承自古漢語，它們在上古文獻中又是如何記載？又代表了什麼意思？
