大部分台港政論者認為民主黨會放中共一馬，因為過去幾位民主黨總統如奧巴馬、克林頓等，都對中國較為友善，這是個極大的誤解，是不了解美國國情，亦不明白共產主義的發展歷史、和今日習近平領導下的中共想做什麼。
鄧小平之後，何時會再出現另一個有同等遠見、胸襟闊大、和當機立斷的國家領導人？在適當的時候作出適當的修正？而祖國的最終和平統一，以目前台海兩岸的發展去推算，多政黨共存治國是無可避免的。
日本侵華的評價，毛澤東主席曾在1950、60年代，多次公開致謝日本，言則毛公這些謝詞有當時的歷史背景，但他有無講錯？香港考生可否引用他的言論作答？
何謂共產主義？或更準確的問，何謂有中國特色的共產主義？本文試圖循一個歷史角度去簡介共產主義，由它的源流講起，經馬克思、俄國化後傳到中國，再經過毛澤東和鄧小平的中國化後維持至今，和今後的展望。
親中/抗中是一個政治取向，公開表態可能要付出一些代價，許冠傑絕對有自由不想冒任何的險，別人不能勉強，而太極高手的他一向保持曖昧，真係令人「難分真與假」。
今天疫情仍在發展中，提供實時和準確無誤的資料數據，乃為己、為人、為國家、亦有助全人類盡快逃過此劫。
加多一個50年不變，起碼會減低現時香港年輕人的逼切感，暫且放下手中的雨傘和雞蛋，回復到較平靜的生活，而港獨市場，亦可能因此會變得更小。
中國的現代化和真正的五四精神，應該是啟蒙復興並用的，一些落後的物質文明東西，便應除舊迎新，自創或直接引進外國的科技和經驗，而某些非物質的文化東西，應以復興的態度去保育或更新。
有廣泛群眾支持的五四學運，遂為菁英的新文化運動注入新動力，爾後兩個運動便匯合成一個廣義的「五四運動」和「五四精神」，並徵用了「科學與民主」為口號。
孟案的政治含金量極高，輿論便按地按人而異，不少人更認為加拿大只是美國的尾巴，或美加實蛇鼠一窩，但這想法極度膚淺幼稚，對美加的政治實況和引渡常識一竅不通。
歐洲的現代化約於1500年啟動，之後全球貿易轉向海運，中亞的陸上絲路便被淘汰，沿路名城風采不再、且迅速凋零，漸成軍閥盤踞之地，在美蘇冷戰期間更成棄嬰，與外界消息隔絕超過半個世紀。
在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。
香港人的身份認同，估計到2047前，一直會是個爭拗點，親友之間、同窗、同事、鄰居，當然更加是政黨之間。
香港的資本主義制度和生活方式，是否「馬照跑、舞照跳」便算數？當然不是，港人最關心的，恐怕是對私人財產物業的三權保證、和法治下享有的既有自由。
孫中山史料汗牛充棟，唐德剛教授無可能不懂得考證就說孫中山要「洗大餅」。
將中華次大陸的概念應用在述說中國歷史和文化，是有助解釋不少命題的，例如華夏與邊族的關係、中原中心或排外思維、大陸或海洋型性格、小農、抑商、李若瑟命題等等。
將中華次大陸的概念應用在述說中國歷史和文化，是有助解釋不少命題的，例如華夏與邊族的關係、中原中心或排外思維、大陸或海洋型性格、小農、抑商、李若瑟命題等等。
黃帝的衣冠，估計仍是原始的皮草桑麻居多，保存至今的可能性不高。安徒生「國王的新衣」是無形的，咱們黃帝的舊衣在那裡？應可在此圖中尋吧！
