有句話說得好，你是誰並不重要，重要的是和誰在一起。古有「孟母三遷」，足以說明和誰在一起的確很重要。
正因佛法能利益眾生，兩位藝術家都希望通過琉璃創作，把佛經的道理變成實體東西，讓更多人接觸得到，並從中獲得啟悟。
本月整體形成一個特殊的組合，令原本膠着拖延的事情會突然有較大進展，取得一定的成果，甚至有望得到最終的解決。
我們從小受的教育，教我們溫良恭儉讓。但很多時候，我們就輸在這裏。
百歲人生是21世紀才在人類歷史中首次出現的一個勇敢新世界，對個人、企業、政府及社會上不少觀念及制度都會帶來巨大的衝擊及挑戰，關鍵是我們如何作出回應，與及是否及時懂得回應。
宇宙天地之氣數，影響何其大哉，當世誰有能力用流年飛星、方位吉凶、風水布陣加以扭轉？理解易學與歷史，即知世上唯一可控的，只有自己的心──內德品格。
耶穌說，太陽下山時就把煩惱丟開，一天的苦夠一天受了，如果把今天的苦留到明天，明天又有新的苦，人生豈不是苦上加苦？
走過前半生的酸甜苦辣，幸運的是我們依然對生活充滿無限的熱情和美好的希望，那麼請珍惜有限的時間和寶貴的餘生吧！
與其不斷追求生活的快樂，不如讓快樂就住在自己的心中。
退休後兩載，先後在亞洲（廣西、台灣、馬來西亞及菲律賓）、美洲（秘魯及厄瓜多爾）及歐洲（英國、奧地利及德國）進行野蘭考察，今次前往澳洲珀斯，跟朋友租車自駕遊，在Margaret River進行考察。
專業廚師的廚房井然有序，但對於業餘的我們，沒有滿目瘡痍的廚房，就沒有最後的好菜。你正在做菜或戀愛嗎？你覺得兩者有什麼共同點？
猶記當年首先開賣的Kenwood健伍牌THX器材，行貨竟然是120伏特，直接由美國進口開賣，但隨機附送的，是110伏特變壓火牛，差了10伏特，不知可以問誰補償。
分辨工作好壞的考慮因素很多，正如生命是否有滿足感一樣，視乎設立的目標因人而異。
格林斯潘從小就明白──人生路上，必須要學會取捨。能捨才能得。
活在當下，和深謀遠慮，說得都對，那我現在倒底要怎樣？其實，生活不夠好，不是因為我們不懂那些道理。而是那些道理，並不適用於我們的年代、環境、或個人目前的狀況。
影音品牌機器，不是人，更不是明星，雖然未必有力量令廣大消費者流淚，但那種男人的震撼，令絕大部分影音迷良久地抑鬱，說不岀話來。
我們的社會裏，不乏阿甲和阿乙這類人──處處計較、生怕自己吃了虧、別人佔了便宜。結果，往往是機關算盡，自尋煩惱。
有人問師父什麼是「人間佛教」，他說：「佛說的，人要的。」他認為再好的東西卻沒人要，就是沒用。譬如這一道菜我知道很好，但是我如何煮出你想要的美味？
佛法講，這叫共業。一個事情的成就，都是大家的福報在支撐的。就是共同福報的累計。惡業也一樣。
本篇的目的，就是提醒讀者，無論你現在什麼年紀，你都可以重新思考你的人生旅程，摸着石頭去探索，去冒險，去找出路，自己創造你獨特的人生旅程。
有時候，配合別人，反而讓自己更美。因為生命的美麗，不在於自己的特寫，而來自於眾人的構圖。
雖然佛教徒可能覺得這個「佛系風」有點斷章取義，而且偏向得過且過的消極；但是樂觀點來看，以「佛系青年」描述自己的年輕人，對佛教的看法是正面的，也是接引更多人認識佛法真諦的契機。
追本溯源，芭特勒指出性別一詞於美國十九世紀中期冒起，源於性學家有志於規範化身體。
我們通常需要先有無形資產才能創造有形資產；在不同階段我們又需要投資部分有形資產去創造無形資產。如果不作出這些投資，往往便不能進一步擴大有形資產。
為何工作雖然是生活的一部分，近年大家仍然要强調工作和生活平衡（work–life balance）？
忙碌，不等於充實。活下來，不等於活過來……這些句子中，後半部跟前半部有什麼不同？為什麼做愛，不等於愛？
本月的氣息比較浮躁，人會變得稍為煩躁。故此，朋友、同事或家人見面聚會，會較容易因少許問題而發生衝突或糾紛。
若香港在不同公共和私人場所也能擺放多點盆景，而不只是簡單的盆栽植物，把自然巧趣與傳統美學進一步帶入室內，定會是一件美事。
有人問我：「社交媒體和科技正在摧毀我們的幸福，對吧？」我很喜歡句尾的「對吧？」這兩個字，聽起來像是唯一可能的結論。但事實並非如此。
楊絳見證了一年以後，燕子父母從遠處飛回，在舊燕巢留下的空洞角落，不時停坐若有所思，並發出鳴叫，似有悲慟的表現。
