當自己遇上不愉快的事情時，可否嘗試從另一個角度和立場看看呢？
「為何我們經常說眾生皆苦，就是這種無常的因緣變化。所以我們才要如實觀之，不想因為別人的行為，讓自己起一份憤怒的心。這件事既然生起，它就會有消失的一天。」
華富邨小巴站悲劇對受害者家庭而言，是永遠無法填補的缺口；對施害者而言，亦可能失去自由，終生活在悔恨之中。希望每一位市民都能學習控制情緒，不讓「瞋」支配自己的思想和行為。
大部分父母都很疼愛自己的親生骨肉，可惜孩子漸漸長大有了自主性之後，只要不如己意就非常不滿，這就帶出了大部分人的愛，都建基於貪嗔痴上而不自覺。
在很多問題上，最大的障礙來自內心自己製造的煩惱，遇上障礙時，假如還未懂得如何轉念，有一個非常有效的方法，就是念誦佛號，回到當下。
禪修的重點一直都是平衡和放鬆，只要不執着那個體會，每天持續練習，放鬆地享受過程，不需要給自己太大壓力便好了。
不確定性才是現實世界的本質狀態，現實從來不會靜止不動的，從不同的角度觀察，得出的就會是完全不同的結果。
要解決任何問題，都應該從因着手，修行工夫也必須從心念下手，不要讓心念化為行動時才對治，因為那時候已經太遲了。
這些年來都是隨順因緣，在適當的時候做適當的事，並沒有特別為深入佛法而努力拼搏，這就是我經常強調的「多用心，少用腦」了。
佛法有說「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，遇安禪師也可算是「依義不依語」的最佳例子，也讓我們更進一步體會，為什麼禪宗會強調「不立文字，教外別傳」了。
出家僧人的責任，就是在旁指導我們學佛的方法，就如同教導如何抓着繩子或者救生圈，甚至在我們遇到懈怠而不肯勤力精進時，在適當的時候從旁協助，拉上一把。
如果以這個旅行團的心態來看待我們的生命，那麼每期生命便都有值得我們探索和欣賞的地方，就算這一生的際遇不盡如理想，只要好好投入過程，下一生就有機會改變。
近年一直推行的「停一停 心呼吸」，其實就是禪修之中「止」和「觀」的理念，「停一停」就是「止」，「心呼吸」就是「觀」。
試着每天留出幾分鐘，靜靜地與自己相處。或許，你會發現，真正的佛法並不在經書中，而在你的心裏。
如果明天不在人世，你想給這個世界留下的，會是什麼？
佛陀在《金剛經》中說「法尚應捨，何況非法」， 有些人很執着弘法時必須引經據典，否則就不算是佛陀的真正教法，其實就是對佛法太過執着了。
學佛禪修重在各自修證，現今大部分人都是自信不足，信念也不堅定，學佛很多時都只是3分鐘熱度，而且倚賴心重，就算老師肯教，他們也未必有耐性去學，這樣就算六祖再生，對他們也沒有什麼幫助的。
假如有人打算窮一生精力去找出答案，除了永遠無法成功之外，還會浪費整個人生，去做一件對生命沒什麼意義的事。
接觸了佛法和持續練習靜坐，漸漸令江旻憓的心態有所改變。問到佛法如何幫她釋懷？「做到放下執着和平常心是困難的，不過我鍾意，我鍾意難的東西，我鍾意挑戰！（笑）比賽打得好不好、有沒有進步是自己話事。
所謂「佛度有緣人」，說的並不是佛陀有分別心，而是那些「無緣眾生」不肯接受幫助而已。
所謂到達完美，就意味着不能更進一步，就像我們的人生，只要順應自然，不試圖處處追求完美，就能體會生命中變化和成長的樂趣。
禪的美學是簡單、直接、生動、自然的，傾向表現出事物原來的本質和樣貌，讓人比較容易看清事物的真相。
學佛是「如人飲水，冷暖自知」，若是用自己的標準去判斷他人，反而是劃地自限，執着在佛法的表面現象上了。
在生命中遇上困境，就正好用來檢測我們的修行方向是否正確，其實是學習和進步的機會。這個時候才更需要用念佛禪修來調理身心平衡，不能因為遇上考驗便放棄，必須持續不斷地練習。
好好守持定力，既已發心，就要堅固這念初心，不可因周圍的環境而影響了定力。
我們必須好好地觀照自身──人的身體雖然是不淨物，但是我們還擁有一分非常清淨的寶物，那就是隱藏在你我內心的明睿智慧。不要為了不淨之身而浪費時間，應該將此身作為載道器，因為修行也是要利用這個身軀啊！
不管做任何事都以利益眾生為主，即是佛法說的慈悲。當我們知道在適當的時候，什麼應該做，什麼不應該做，這就是智慧了。
小時候得到一顆糖果，已經覺得很幸福；長大後想要的愈來愈多，才會驚覺能夠簡單地不再追求世間的一切，才是最幸福的。
我們盡量、認真的做到如何增加力量，如何承接社會責任，我想這是人間最有價值的，這也是最近常常說的，「生命要負起生命的責任價值」。
佛教不是「神教」，身口意三業都會創造果報，惡因惡果不是求神拜佛就可以一筆勾銷的。所以，學佛要有恆心，「依教奉行」，以「我生已盡，梵行已立，自知不受後有」為目標。
