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五行中食屬火，今天行下元九運曆法，九運屬離火，所以下20年，廚司煮食會興旺，這也是A.I.與I.T.不能取代的行業。

今年之大熱並非與那些「地球末日論」的環保人士所言，這種大熱會是未來每年的常態，因為土星離開廟旺的子宮後，力量會減而日土沖天氣常年都比較熱比較暖，也不會出現大熱。

「未濟」的意思是不成功，未完成。把未濟卦放在六十四卦的最後，不單表示沒有結束，而且是另一個循環的開始，六十四卦，是沒有句號的。「物極必反」的思想，在《易經》中處處可見。

既濟卦是一個極完美的卦。《大象傳》辭所說，是指君子見到水火「既濟」（完美、成功）的象，便要想到完美之後，一定是走下坡，或潛伏着禍患，所以要「思患而豫防之」。

中孚卦的「澤上有風」卦象，引申出政教像風，民眾像水的意思。風吹水動，便像施行政教，要使人民受惠，而使人民受惠的方式，林林總總，「議獄緩死」只是其中之一。

君子看到巽卦「風繼續吹」的象，體會到什麼道理呢？原來又與政教有關。作為統治者頒下教令，要知道不是只說一次，便能令行禁止，而是要三令五申重複地說。「申命行事」的「申」字，就是「重複地說」的意思。

旅卦《大象傳》辭，給予什麼政治上的啟示呢？它說：「明慎用刑而不留獄」。旅卦的上卦是「離」，「離」是火，是光明，代表足夠精明來處理刑獄；下卦是「艮」，「艮」是山，是靜止，內裏靜止，反映慎重態度。

豐卦的《大象傳》辭說：「雷電皆至，君子以折獄致刑」。「折獄」是決斷訴訟中的是非虛實之情，「致刑」即量刑輕重必須恰當。電代表光照，有光照，則是非虛實莫得遁隱，雷代表威嚴，指刑罰輕重有其阻嚇作用。

「艮」的基本象徵義是「山」。山有穩定靜止之象，艮卦的「止」義，可以怎樣理解呢？要回到《大象傳》「思不出其位」這句話來理解。「各止其位」，就是指各人就着自己的位，做到自己本分應有的態度和應做的事。

鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義，把生米煮成熟飯，把生肉煮成熟肉，不是很大的改變嗎？「革故鼎新」，便像「否極泰來」一樣，成了一個由《易經》卦名組成的成語。

《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象，提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義，是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」

《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中，見到乖離之象，從乖離轉到「異」，而特意指出「異」的重要性，因此提出「同而異」的看法。能「同而異」，在一致的目標之下，能提出「異議」，才能達到政事上的「和」。

家人卦的《大象傳》辭從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。

明夷卦的《大象傳》辭說「明在地中，明夷」，意思是光明藏在地底下，或是太陽還在地平面下面。把這個象放在政治環境中，便是政治黑暗，是非不分的世界。處於這種時世，宜韜光養晦，明哲保身，渡過艱難的時刻。

晉卦《大象傳》辭中「君子以自昭明德」，就是《禮記‧大學》中「大學之道，在明明德」的意思。自明其明德，再使別人也能「明其明德」，就是「新民」，而以「至善」為目標。

離卦《大象傳》辭啟示了「大人以繼明照於四方」。大人看到「離」這個上下卦都是表示光明的象，得到的啟示便是要「繼明」，持續的光明。

賁卦的山和火之象，何以導出「君子以明庶政，無敢折獄」的意思呢。首先，有「火」的明照，具備打理政務的基礎，可以打理一般政務。「折獄」的「折」，是斷的意思，「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。

噬嗑卦的《大象傳》辭說：「先王以明罰敕法。」很明顯，這是與法令有關的提示。「明罰」是先將法律條款以至罰則，明確告知民眾，使民眾知所遵循。

《大象傳》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下，一切無所遁形。作為領袖者，見到種種善惡情形，便不可縱容壞事惡人，也必須表揚好人善事。

同人卦的卦象，給予我們什麼啟發？《大象傳》辭說：「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」，是辨別之意。辨別是把不同的分辨開來，辨別的目的也是為了分類，把才情志趣相同的人聚在一起，使事情順利進行，成效更佳。

以2020年土木相會為下一個運「九運」開始，我們已是步入下元九運之卦，卦為離。社會早已出現分離之象，反修例風波中，不少黃絲少年與藍絲家長爭吵，家庭不和思想分離；疫情下出現「封城」或隔離，更顯分離之卦。

蔣匡文預計2020年尾會解決反修例事件，但至2024才有望解決深層次矛盾。新科技帶來變革，但未來20年也會有革命甚至戰爭的風險。

根據曆法，八運是2004年到2023年，2024年開始就是九運。九運代表「兵革」，即軍事競爭的可能性，我很擔心中國未來10年隨時會「擦槍走火」。