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魯迅的國學根基深厚，除著力唐詩外，還讀《詩經》、《楚辭》、陶潛等詩。祖父算很開通，鼓勵孫輩看小說，魯迅愛讀《西遊記》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等。

捨文學而就新聞，雖然還在一個大的系統之內，但這樣的人生選擇一旦形成，人生的際遇和成就便當然會發生比較大的變化。2023年中，文灼非履蓉，講起這段拜訪錢先生以及隨後的交往，仍然心馳神往，音聲難忘。

香港話劇團首次把柳如是的傳奇搬上香港舞台，希望讓更多香港人認識這位明末清初的奇女子；史學大師陳寅恪晚年窮十年之精力，始完成《柳如是別傳》經典之作，話劇團把柳如是故事縮龍成寸，演出扣人心弦。

閱讀劉教授的散文和著作中的若干感懷篇，大家會發現他是一個有所為和有所不為的人。劉教授的一生是一位言行一致的學人。在我們的交往中，我發現劉教授還有一夥赤誠的赤子之心。

周公博古通今，上至甲骨文，下至現代史，都深入研究，是一代鴻儒。

我們讀陶詩，初看到他的質樸枯淡，但愈讀愈久時，便覺詩中的內涵豐實飽滿，嚼之不盡，味之彌香。

《遊子吟》的末2句委婉多風，表現出孝子的心聲，言盡而意不盡，較之《詩經・小雅・蓼莪》「欲報之德，昊天罔極」，更多了一份柔性的情感。

劉勰希望透過文學批評和論述，糾正當時出現諸般問題的文風，改良社會風氣。如果我們的社會充滿「詆嫚媟弄，嘲戲調笑」，「標奇立異，誤謬失實」之輿論，結果會是如何？民眾是逐漸「曉惑」，還是陷入「昏迷」？

近日參與了全港幼稚園中英文朗誦比賽，孩子們穿上華服以兩文三語、聲情並茂地演譯一首又一首的作品，國學的種子悄悄地在新一代的心田植根，令我倍感欣慰。

李春陽《白話文運動的危機》一書，可以視為半部當代中國文學史、半部中國漢語史。

杜甫寫美，不是那種纖細之美，而是通過描繪離亂，卻清楚滲出人間希望，這是盛唐詩人筆下那份難見的崇高美感。

或者你會猜想孟浩然和柳永被皇帝搞死之後做過什麼。答案或許是過着頹廢的縱情飲酒的日子，或借遊山玩水之名，過着些流離浪蕩的生活。

中國是從一個「烏托邦」中醒來，又走進了另一個「烏托邦」。黃粱一夢，醒來後才驚覺，原來夢遊中的烏托邦，竟是個惡托邦。

閻連科近年屢獲國際大獎，在海內外「備受觸目，是由於他的政治勇氣和人文關懷，還有他不懈地探索新穎的手法描寫鄉土中國」。

在中小學課本中選入魯迅的文章，歷來有爭論，包括選擇多少篇，選哪篇等等，一度還出現難教、難學的問題。在學生中流傳這樣一句話：「一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。」這就牽涉到如何選文、如何教學的問題。

文學沒有工具價值 卻有實用價值。

中國傳統文學到底有多好？中國傳統文學又如何與豐富的西方文學傳統相抗衡？

「幻覺和魔幻是兩個概念，我記得前些年我獲獎之初，瑞典學院授獎詞中提到了幻覺與現實結合的問題。當時國內大多數媒體把幻覺譯成了魔幻，後來瑞典學院前院長也強調，給我的授獎詞與「魔幻」不一樣，和當年給馬爾克斯授獎詞是有區別的。我想這個詞的用法包含他們對中國當代文學的肯定，因為儘管我的作品和馬爾克斯的有相似性，但還是存在獨創的意義在裏面，我要特別強調一下這種肯定。」

中國作家還是要完整地寫出中國的精神，這是首要的，要記得，我們寫東西不是為了讓外國人看的。

一個國家的文字是最寶貴的，文字的重要性在於把民族統一起來，將整個民族幾千年的文化保留下來。