青松觀長廊依庭園而建，漫步其間，別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯，徘徊細賞，契合撰者的神思，是躍動，是起伏，是靜穆，而一歸於自然，實在妙哉。

青松觀創立於1950年，屬全真教龍門派，道派溯源於廣東廣州至寶台。1960年購置屯門青山麒麟圍建立永久觀址，既可遊觀閒坐，也可觀賞多副名聯。以下介紹園林中柳芳亭外內的其中兩副。

昂坪廣場入口處有一牌樓，頂有「南天佛國」四字橫匾，兩旁柱上刻有國學大師饒宗頤於所撰並書的楹聯。 在「南天佛國牌坊」不遠處，有寶蓮寺山門牌坊，背面的內柱楹聯，有另一位國學大師陳湛銓所撰並書的楹聯。

本文由《詩經》賦、比、興的寫作手法入手，縷述古典詩中的蜘蛛世界。

鳥是大自然一物，觸目可見，可是到了詩人眼中，竟生出無窮之意，發而為詩，就將一時所見所思所感的，衝破時間和空間，感發遠方，昭示來世。如此，詩歌，使鳥的生命延展永生，也就是鳥的天堂。

春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。

芍藥便是如此豪麗，開在春盡夏初之時，也來爭春寵，也來僣花王，就在你慨歎花之美的同時，下一刻她就香消玉殞，那一堆如雪飄飛的落紅，連唏噓都不曾等待，便向人間拜別，將最美一刻留駐，也在最短的瞬間謝幕。

原配、續弦、知己，這三位佳人，陪伴着蘇軾走過宕蕩不平的人生。蘇軾與三位夫人的鶼鰈深情，觀照出人世間最誠摯的愛情。

在蘇軾筆下，寫盡了無限的愛戀深情。他與3位夫人的款款情深，演繹了愛情最好的模樣。

讀蘇軾的詩詞，足以淨化心靈，提升氣質。以上名句，宜細讀，宜品味，更宜參悟！

「横渠四句」中所揭櫫的四種「為」，自天而人，自人而學，自學而生的萬世抱負，這是儒家哲學最終極關懷的體現，具有凜然浩瀚之氣勢美；在文句中兩兩相對，語意上層層遞進，言簡意賅，具鏗鏘有力之音律美。

天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣，都很容易發現天后古廟。本文談談兩所分別建於宋朝、清朝的著名古廟──佛堂門、香港仔天后古廟門前的對聯有什麼特色。

近月來，得到仙館董事會梁德華道長等的允許，讓我有機會遍讀仙館公開展示和珍藏的對聯。以下向讀者介紹其中兩副藏聯。

詩人沒有直截了當地把所要表達的說出，而是採用象徵、暗示、雙關、用典等手法。乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反覆體味，便能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣。

《詩經》中的春色，用花木禽鳥比興人們的各種感情，既有美好的期盼，又顯敦厚的內心，是女子對良緣的思慕，也是男子對佳偶的傾心。延至後世，成為中國詩歌的浪漫基因。

《詩經》作為上古社會的百科全書，其中《國風．豳風．七月》一詩反映西周早期農村一年四季農民的勞動和生活，又記載了當時一些節令風俗。我們且透過此詩，看看古人怎樣過年？

「唯願歲月靜好」。綿延2000多年的詩句一直在傳誦，這一份緣自《詩經》的浪漫情懷，從西周到現代，從黃河流域到香江，一闋一闋雋永的詩歌，緩緩詠出對美好生活的渴求，對恬靜和諧的傾慕。

赤松黃大仙祠位於九龍東黃大仙，佔地約1萬8000平方米。除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。

桂坫於1950年為屯門青松觀撰聯，現懸於側門入口兩旁。全聯落想新穎，內涵豐富，扣緊時、地、人發揮，對仗工穩，平仄諧協，屬上佳的楹聯。

龔自珍，浙江仁和（今杭州市）人，是清代中後期著名思想家、文學家和詩人。自幼受到外祖父段玉裁（1735-1815）的教導，「以經說字，以字說經」，奠定厚實的樸學基礎。

前人說讀《論語》讀得一章便得一章，讀得一句便得一句，其實，讀唐詩也如是──只要口誦心唯，有所體悟，讀得一首便得一首，其妙處如入園圃，才高者固可含英咀華，童蒙者亦得與聞香氣，掇拾花草。

教育局為小學提供了40篇經典詩文名曰「建議篇章」，對教育下一代有什麼影響？當中又反映了多少中華文化的道德底蘊？

鍾嶸《詩品》論曰：「豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。」陶淵明之隱之逸，乃政治環境使然，假如不是亂世，不是改朝換代，他又怎會隱忍於廬山腳下當一農民？

李清照善於選取日常生活所遇之物和場景片段，抒寫情懷。以上詞句，皆運筆精煉，不避口語而能清新典麗，意境優美，無論是寫景、詠物，都能曲盡其貌，取得高度概括、形象鮮明的藝術效果。

荔枝角公園分三期建成，最後一期為傳統嶺南風貌中式公園，其中點綴多副名家楹聯，甚具特色。

青山禪院是香港三大古寺之一，歷史悠久。佛教文化氛圍濃厚，寺內牌匾與懸掛的楹聯句式巧妙，用意不凡。

讀者多加體會，當自己偶有失意而生出愁、怨不快的情緒時，吟詠一下李煜的詞，相對他的愁怨，自然獲得稍寬稍解的療效。

古人詠「月」的詩句真俯拾即是。或白描，或比喻，或託興，都寫得如此優美動人。

從李白詩中可以發現儒道佛的多元與包容，這對我們直視中國文化的核心是有幫助的。

詩到李白，凡神仙游俠奇山異水名酒美人，都成他詠歌的材料。李白從小就受到道教神仙思想的薰陶，在其詩歌中多有體現。

1987年1月14日，中國政府與港英政府達成協議，清拆九龍寨城，並於原址興建公園。1995年8月寨城公園竣工，只留下衙門、石額、牆基、石樑、柱礎、古炮等。其中龍津義學的門聯得以保留下來。

禪院山門前有一牌樓，由於正面橫匾上書「香海名山」四字，所以稱為香海名山牌樓。牌樓建於1929年，是為紀念港督金文泰（1875-1947）於1927年6月和1928年3月兩度登臨青山而立。

西貢斬竹灣烈士碑園建於1988、89年間，位於新界西貢區斬竹灣，大網仔路旁。該地原為墓園，埋葬着於1941年香港保衛戰時犧牲的西貢居民。

這位人物，用他畢生從事的詩歌創作，真實地反映出人格的偉大之處，光照古今與未來，成為中國人效法的典範。這點，正是我們認識「詩聖」的現代意義！

現代都市人過着煩囂的生活，雖未必能經常沐浴於山林之中，但隨時可品味朗讀王維的詩，以禪的一杯茶，沖洗塵累凡腸，享受大自然的樂趣。

全詩一共18個字，句式不避長短，具有兒歌的隨意性；末兩句對偶工整，又使詩歌富於韻味。詩歌雖短，卻有「鵝」、「歌」、「波」3個韻腳，使人讀來琅琅上口，平添不少詩趣。

《望月懷遠》是一首五言律詩，張九齡作於開元二十五年（737）遭貶荊州以後。詩中通過對月夜懷念親人的形象刻畫，表達了對親人深沉懷念的誠摯之情，婉轉地反映了遭貶後孤獨冷漠的處境和悲涼痛苦的情懷。

我們讀陶詩，初看到他的質樸枯淡，但愈讀愈久時，便覺詩中的內涵豐實飽滿，嚼之不盡，味之彌香。

《遊子吟》的末2句委婉多風，表現出孝子的心聲，言盡而意不盡，較之《詩經・小雅・蓼莪》「欲報之德，昊天罔極」，更多了一份柔性的情感。

歷代文人有意識地將數字寫入詩中而傳誦的不多。去年教育局課程發展處頒布文言指定建議篇章，其中鄭燮（1693-1765）《詠雪》入選。這詩的特點，可歸納為一「奇」字。

由於杜甫以渴求完美、精益求精的態度創作，所以作品的內涵是如此豐富，藝術是如此精深，是最能令人一讀再讀三讀的。