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魯迅的國學根基深厚，除著力唐詩外，還讀《詩經》、《楚辭》、陶潛等詩。祖父算很開通，鼓勵孫輩看小說，魯迅愛讀《西遊記》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等。

我們可以說寫作以真實為信仰，如蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）說的「真實是文學的責任」樣，在作家與寫作的信仰和責任中，真實是經驗的魂靈，而真實性則是真實之魂靈。

優秀的小說，反映人性，反映人情，反映社會光怪陸離的現象，是皇皇大道經典所不載，不讀則無所認識。不讀好小說，猶如建華堂而廢園林池沼，啖粱肉而錯失山珍，豈不可惜？

如果一個高中學生，能多讀小說名著，吸收其中學問，當更能體會社會上事物，對待人處事，會搓拿得更準更恰當。即使對一個偏重理科的學生而言，讀小說只會有利而無害，更可以藉此發展更健全的人格。

今日小說需要浴火重生，使社會大眾在享受閱讀的樂趣時，對人生有更深思的感悟和啟發。   

昆德拉就是太愛講道理，不管他講的是《小說的藝術》，還是《可笑的愛情》。當他放慢步伐，不再用文字來諷刺人世的不堪，他還有什麼話要說呢？

時代的進步，令文藝創作的要求已默默起變化。電視連續劇已取代了長篇小說，今天極少人再看長篇小說了。小說更好像已死亡，不大受歡迎。但筆者卻沒有這樣悲觀，因為無論電影或電視劇，都要由懂得寫好小說的人動筆。

芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。

劉紹銘1981年在美國寫過一篇文章分析疲憊的靈魂，談論帶着傷痕的文學。

「講笑」最少有300多年歷史了，除粵語外，至少還有福州話、客家話和吳語傳承了「講笑」一詞。

新冠疫情肆虐全球，但優秀的兒童文學作家，並沒有放下手中的筆，也沒有停止關注兒童讀者，相反地，是以更大的創作熱情，寫出了與兒童世界息息相關的佳作，成績斐然，令人欣喜。

唐代小說何以稱傳奇呢？為什麼時人對唐代傳奇的認識比唐詩貧弱得多？

「師太」亦舒在晚年寫就的「紅色敞篷小跑車」故事，依然可以引發老中青不同代際女性的共鳴，只因那是關於青春的悸動記憶，滿溢着年少時的怦然心動與黯然神傷。

能習文言文，好比學武先學紮馬，馬步穩了才耍功夫，招招得心應手。後兩三輩的文人，文言文讀得較少，根基較弱，沒有「紮馬」功力，功夫便虛浮了。

蔣曉薇（Mei）的文字，仍能捕捉那似幻似真的感覺，可與電影《幻愛》互相對照。

清代除了《紅樓夢》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等名著外，尚有不少充滿時代特色小說，多是遊歷見聞，使讀者眼界一開。

中國到了明代，既有說書人的話本底稿為創作基礎，時代條件亦催生長篇小說的出現，便是碰上印術普遍流行，讀者可以人手一卷細讀，下述明代四大奇書，各有特色之處。

「小說」一詞，早在二千多年前已見於《莊子》一書。但到唐代，才綻放出燦然華采。1919年「五四」文學運動，受歐洲文學影響，小說被推崇至文學殿堂。時至今日，文人創作中以撰寫小說最受大眾歡迎。

修慈悲心：生活裏從不孤獨，只因為有關懷自己的人。

2020年的世界百大長篇小說，中國並沒有缺席，包括「四大名著」和《七俠五義》。

唐代承隋制科舉選士，進士科猶被重視。一般來自本鄉縣舉人在應試之前未為人識，為求當道大員及試官青眼，常把文章投呈求之品鑒。這些文章，最受歡迎的便是短篇小說創作的傳奇了。

劉東山明嘉靖時人，為著名捕快，住在河間交河縣。此人擅於箭術，箭無虛發，且能連珠發箭，從不落空。

《風蕭蕭》是第一人稱小說。其名令人聯想到《史記‧刺客列傳》的歌詞：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」小說並無「圖窮匕首見」的場景，亦缺赤膊上陣舞劍的壯士，大體是不見刀光劍影的鬥智。

金庸小說引起的迴響及評論極多，所以見到責難斥罵金著的文章，便給予重視。可是每次讀過之後，都令人失望。因為罵人太容易了，大都不能說出罵人的道理。只是說自己不喜歡而大罵特罵，發洩一番，別人對之每無可奈何。

劉以鬯成長於上世紀30、40年代的上海，受到穆時英、施蟄存等新感覺派的影響，其作品思想開放、風格前衞，充滿現代主義色彩。

如果説《炸裂志》裏的痰液雕像已經超出了讀者的想像力，在感官上引起極大的不安，《日熄》裏出現的屍油則更是達到了無所不用其極的地步。

走過文壇幾近一世紀，劉以鬯先生為我們帶來「與眾不同」的文學作品，他以小說書寫生命，把自己的時代、自己的記憶、自己的詩意……全留在作品裏。

很多人總是預期一個總統卸任後會寫一本暢銷書，通常是一本自傳，克林頓最新作品會比其他人的著述更為有趣。

若說人生是個旅程，其實有點像吃苦瓜。人生有甘有澀的事物，要怎麼去體會呢？