書海尋珍

《香港志》記述範圍上溯公元前5000年新石器時代的先民活動，下至2017年7月1日特區第五屆特區政府的成立，橫跨7000年的歷史變遷。編修《香港志》是香港歷來最大規模的史學工程。

王心帆的《粵劇藝壇感舊錄》內容豐富，相信可與麥嘯霞《廣東戲劇史略》等戲曲專著，產生互補、互見、拼合或比較的作用，為粵劇史編撰工作或粵劇研究工作，提供更多有用的材料。

出版社因應時代之變化，科技之騰飛，目睹教學之變異，學習邁向影視聲畫，故欲突破傳統紙本書籍之樊籬，推出有聲「知」書，遙應明朝顧憲成「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳」之名聯。

工作、生活、疫情帶來的無形壓力讓你喘不過氣來？今年書展以「心靈勵志」為題，拋棄罐頭式心靈改善方法，請來不同背景、不同年紀的作者和專家述說他們如何和情緒打交道，發掘生活的多姿多采。

江才健常年在第一線與大科學家交流，深刻了解到他們與我們對於科學的認知有着相當大的差異，相較之下，這些大科學家更敢於質疑。

本書是台灣企業界現階段最迫切需要的經營指引，完整解析「家族企業」治理、傳承與接班工程，提供全方位的具體建議與實用解方。

如何才能在一個謊言充斥的年代，保有中國讀書人「對自己，對別人，對藝術，對人生，對自己和別人的國家，對人類的今天和未來，都能夠冷靜地，然而又是積極地去看，去講，去想，去寫」？這並不容易。

《文武之道》一書，鼓勵對博雅文化的體驗空間，讓更多的本地人理解文化的真正意義，不獨指感官性的欣賞或專門化的獨一概念。

這次疫情不僅是對公共健康、醫療體制及個人生活的挑戰，也是對生命倫理學的挑戰。

長期在靜思書軒閱讀好書，我深切體認，閱讀不只是知識的傳輸，更可以陶冶心性，成為生活的能量。「靜思閱讀書軒」透過空間營造，讓孩子與老師都能夠貼近閱讀，擴大視野，從閱讀中得到滋養和安慰。

眼光轉向自己，爸媽也是獨立的存在，放手，才會發現生命的彩蛋。

即使是實實在在的技術革命，都不保證能為投資人帶來利益。或許，從「鬱金香泡沫」破滅的故事中，我們可以知道如何應對。

現代文化充斥着像是色彩密碼這樣的「性格」框架，可是你的性格真的那麼固定？真的無法改變？與其逃避或壓抑內心的情緒，不如擁抱這些情緒、用這些情緒來改變自己。

我慢慢發現，當我一無所知的時候，這些廚師並不介意分享，可是，當他們發現你懂得他所說的，他們會樂意甚至迫切地分享更多。

聰明、經驗豐富、在專門領域具有高度專業的人，在做極具影響力的重大決策時，仍然可能莫名其妙的盲目。他們中的是說故事的魔障。

《遐邇貫珍》作為香港印行的報刊，除了上述的資訊外，有很大一部分的篇幅是報道香港的英國管治、香港的經濟和民生等方方面面，時距香港開埠才十數年，資料之珍貴，由此可知。

《文化新語》一書，就是一群文化幕後精英的訪談，從他們的訪談中，認識他們如何在兩岸四地的文化及藝術領域作出的不同貢獻。

成熟的社會必須有自我修正、進化的能力，公民教育是第一優先的教育核心，不單單是培養有思辨力的台灣的公民，更要培養出具有普世價值的世界公民。

各種生物的構造與功能之所以成為現今的樣貌，絕非偶然也非一蹴可幾，那些看似隨機的演化過程，卻足以構成生物體種種複雜巧妙的機制，盲眼鐘錶匠究竟需要多大的能耐，才能打造出各種精美的鐘錶？

困境的關鍵並非在於缺乏「解決問題」的能力，而是無法正確認識什麼才是「真正的問題」。想要解決真正的問題，需要「重組問題框架」（reframing）！

2020年是充斥着太多不安的一年，國與國、城與城、人與人之間，築起了一道道防護的牆。《該怎麼成就你的人生》既談個人如何翻轉大腦，也談整個社會應該具備的成長心態。

不工作的世界即將來臨，現在的職業技能全都可能被機器取代，未來的職場面貌會變得如何？人類沒有了工作，還剩下什麼？

早於江戶時代，中國的神靈傳入日本，並逐漸被納入日本民俗及宗教系統中，更發展出了在中國沒有的習俗。中大學者吳偉明教授在其新作《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》正正是探討這個有趣的現象。

《百年中國學術與文化之變：探索中國的現代文明秩序》與《中國文明的現代轉型》可說是我的現代化論述的兄弟篇，二書同為我1966年出版的《從傳統到現代》的後續書寫。

由於漢學的發展一直跟現實世界息息相關，是以它的實用價值長期受到社會各階層的廣泛肯定。因此，2000多年來盡心經學者有若恆河沙數，而他們的行事、思想、著述等都一一成為「中國經學」不容忽視的內容。

文咸街與周邊社區，乃至於東西南北商業貿易活動，以及連結南洋、新舊金山，甚至全球的多方網絡始於何時？是怎樣逐步形成的？當中又有哪些鮮為人知、起落跌宕的傳奇故事？

喜馬拉雅資本管理公司創辦人及董事長、著名投資人李彔為大家剖析，為什麼我們不能成為像巴菲特那樣的價值投資者，那是每天的金融報道沒有告訴你的事。

矽谷知名創投安霍創投（Andreessen Horowitz）的共同創辦人霍羅維茲用了18年心力，用一本書總結了12條問題，幫助你探求企業文化，將企業帶向高鋒。

一年又快過去了，你想做的事情是否又做不成？想要改變自己，又無從入手？這本書，歷練30寒暑又再度出版，為你提供最新、最終極的答案，不可不看！

我寫了超過1400 首詩，現在出版的《晚晴集》是我的第四本詩集了，裏面收錄了約670首作品，都是過去四年的一點成績。它們的內容包括記事、懷人、寫景、抒情、詠物和題畫等等。

近年來，許多港人對粵語的前景感到憂心忡忡，《兩文三語—香港語文教育政策研究》的作者梁慧敏和李楚成從語言學家的專業角度出發，肯定了粵語這個極具生命力和包容性的地方語種。

李春陽《白話文運動的危機》一書，可以視為半部當代中國文學史、半部中國漢語史。

有人說國家同政府唔同。是的，你可以唔贊同某個政團在某個時間所實行的某個政策或主義，但你不應離棄國家，將自己國家視為外國。

就我而言，可以說父親對我的教育確實十分開明，賦予我極大的自由，可以開心上學，讀想讀的東西。這點常引起母親擔憂，母親覺得我的生活需要多點規矩，但父親極力避免讓我接受他自己不得不經歷的那種傳統教育。

在我心中，中國的不平衡讓人不可思議。母親眼中的中國，是她害怕會消失的傳統中國，她希望自己的獨生子對此能多少有所了解。母親將之視為職責，要讓我盡可能多認識中國，因為我是生長於異鄉的孩子。

語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。

《重裝突圍》真實記述了國機二重聯合重組的創新實踐，深入透析，剝繭整合，以事顯人，人在事先，起伏跌宕，玄機重重，九曲不回，大河奔流，給人的啟示是多方面的。

數位革命帶來巨大的機會誘惑，廠商必須調整焦點，瞄向正確方向，亦即瞄向顧客，並運用科技及商業洞察來幫助它們堅持到底。

為什麼加分、雞排、飲料、獎勵等增強機制，到後來效果會變差呢？

對稱性是近代物理的核心概念，而楊振寧1954年提出的規範性理論架構，使他成為一代大師。1956年，楊振寧與李政道提出宇稱不守恆理論，獲頒諾貝爾物理學獎。

《玉屑金針：學林訪談錄》旨在向同仁後進展示海內外知名學者的研究成果及人格風采，為學界積存珍貴資料。

大家覺得數學是個抽象、單純、空靈的學科，想不透要怎樣才會和他們覺得實際、複雜、務實的生物學扯上關係。

我們最常聽到關於回饋的抱怨，竟然是「我沒有得到足夠的回饋」。這告訴我們，即使回饋的形象這麼差，大部分的人仍然渴望得到回饋，而且直覺知道（如果執行得當）它是件好事。

饒宗頤教授的繪畫風格，總的來說，是豪邁奔放的，這主要是由於他以豪雄勁放的書法線條入畫，所以我以「豪放派」一詞去形容他的畫風。

人們一旦投入某項任務，就會有一股想要完成的衝動，這股衝動會隨着任務愈來愈接近尾聲而增強。這股想要完成任務的欲望，剛開始可能只是假偽的需求，但是到了後來，經過忘我的投入任務，一股真正的需求便產生了。

余皓媛承傳了祖父余達之的善舉，積極參與社會服務，為兒童及青少年爭取權益，對社會及工商業界，付出莫大的貢獻。她希望年輕人保持正面樂觀的心態，努力尋求新知識，亦可多參與社會服務，身體力行，讓一代影響一代。

戰後初期有不少商人為香港作出相當大的貢獻，余達之是其中的代表人物。其成就遠遠不只是帶領行業發展，他在教育、慈善等方面更是貢獻良多，相關課題和研究，使學界更深入了解香港經濟背後的力量。

就香港而言，達之翁在九龍塘的又一村住宅社區建設項目絕對是超前、超時代的大膽嘗試，以現代社會均衡發展的眼光規劃，極有遠見。以香港現況而言，尤其是嚴重的土地房屋問題，達之翁當年的建樹實有參考的價值。

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。