書海尋珍

「一切堅固的事物皆煙消雲散，所有神聖的事物盡遭褻瀆，人們最終不得不認真正視其生活的真實情況，以及和彼此的關係。」這幾句話看起來就像是今天寫的，事實上是1848年出版的內容。

為了這段友誼，兩人都投入他們最珍貴的商品：他們的時間（兩人都珍惜時間如命）。

只是教導組織或課堂成員要保持成長心態已經不夠，以成長心態行事不再只是個人的責任。現在，組織或課堂的領導人也有責任創造成長心態的文化。

我想創建一個完全屬於自己的理論模型，而非延伸或改良其他理論家的基本模型。在我的構想中，我認可一般人的創造力。

輿論一旦流行，也成為推動改社會發展，乃至改革的力量，反過來，社會發展也修改及協調輿論，輿論及社會發展，與社群歷史記憶，三者實是互為影響，一起推動歷史發展。

這次撰寫《香港飲食遊蹤》的過程，可說是一場爭分奪秒的時間競賽，令人感受到一種無法言喻的緊迫感。從下筆至成書期間，不少舊式食肆和著名食府，一間接一間的倒下，回憶中的美味一去不復返，只能不勝唏噓。

互惠利他主義之所以如此有效，核心在於一項簡單的經濟學原理。

出現於主流媒體的那個美國，是運籌帷幄的全球中心，大都會的生活，然而，之外的世界，許多人的真實生活是一連串的失業、轉業與再就業，以及不動產淪為移動式房屋的心酸血淚。

陳壽《三國志》中與關羽相關的核心要素有二：一是極其忠誠，比如他對劉備忠心耿耿；二是非常守信，比如他透過斬殺顏良來表達對曹操寬宏大量的感激之情。

香港中文大學為了慶祝60周年，中大社會學系編輯了一本紀念冊《三代人》。這本書展現了中大社會學系本科生與研究生三代人的發展歷程，折射出中大這所知識力和國力的表徵在過去60年的豐碩成果。

《英氣》是了解香港歷史的入門書籍，讓大家知多些香港和國家之緊密相互關係。書中的主角經歷，猶如一位導賞員帶領大家回到過去的香港，見證時代的變遷，大家不宜錯過！

在許多中醫典籍中，宮寒的概念其實是源自於「衝任虛寒」、「腎氣虛損」的體質名詞。而衝任、腎氣，其實都是古代中醫常用來描述「生殖功能運作狀態」的名詞，代表的是「生殖功能運作不足、生殖系統反應下降」的意思。

1925年夏，汪精衛的權力和聲望都抵達了頂峰。的確，由於他身處中國政治的中心舞台已經有20年之久，似乎並沒有人意識到，他領導實際政務的能力還未曾經過考驗。

香港城市大學唐寧（Kevin Downing）教授和兩位國際專家合撰了《解構大學排名榜──從三大系統談起》一書，追溯高等教育排名系統興起的歷史，深入剖析它對高等教育及其管理系統的影響。

如今，陳教授第一本中文學術文集終於順利面世，完成陳教授生前心願。《陳明銶史學文存》收錄了陳教授撰於 1970 年代至 2010 年代的30多篇具代表性中文學術文章。

徐是雄教授認為，關於國家和國際間的治理，許多嶄新和原創的概念、原則、理論和倡議，還有前所未見的創新文明要素，均伴隨着新中國而誕生。這些因素將繼續推進人類文明的演變，達到可持續上百年以至千年的高度。

我們大腦的適應能力會隨着年齡而有所下降，但只要願意努力，大腦仍有充分發揮自身潛能的可能。作者提醒我們要時刻保持警惕，積極尋求他人的幫助和提醒，才能有效地改變自己。

史立德先生的成長經歷和事業發展歷程，從少年在屋村長大，通過不斷努力進修，成為一名擁有碩士學位的企業家，並擔任多項公職，為香港的工商業發展做出重大貢獻。並分享他如何克服困難，在人生道路上創造輝煌的故事。

《一本正經學唐詩》是一本集知識性和趣味性於一體的優秀著作。作者以幽默生動的筆觸，讓讀者深入了解唐代大詩人的智慧和優雅文學意境，引導讀者領略中華文化的魅力。

粵語語音系統緊密承傳着中古語音，尤其聲調上對四聲與清濁的保存，在各種現存方言當中是較完整及理想的一種。

趙小蘭出生在台灣，來到美國時連一句英語都不會說。然而，憑藉自己的勤奮努力和不懈追求，她一步步實現了自己的夢想,成為美國歷史上首位亞裔女性內閣成員。

藉粵語的語音特色，我們今天仍可將唐代作者這種透過聲律傳遞情感旨趣的苦心安排，在聲音演繹之間重現。故此說掌握粵語這一語言，對於傳承與學習中華文化來說，事實上有莫大的作用與意義。

瑪麗一定會有成就，她也一定要承受寂寞，因為，這就是她的人生。

我們通常將人類的肥胖視為缺點，但也許是因為我們不曾從大自然的角度思考這件事。有鑑於前述的悖論，我們該重新檢視人類的肥胖問題。

我們閱讀《漢書》，不要輕易放過一個字詞、一段情節，古人惜墨如金，援筆以書都是非常精煉，不會浪費筆墨的。

古代文獻數量繁多，浩如煙海，能夠涵泳其中，神態自若，游刃有餘，自是極不平凡。我在大學一年級修讀鄭良樹教授任教「古籍導讀」科時，經常有這樣的感覺。

在明媚的中文大學校園裏，煒舜兄寄來書稿，囑我為之序。我向來喜讀故事，不意激動難平，諸位師長的故事裏我曾參與過、見證着，正穿行而過，於是，我寫下這些故事，一瓣心香，致敬每個時代飄然遠去的巨大背影。

餐廳是一時一地的產物，廚師更是生命有限的凡人，有想去的餐廳就要趁着當下，不要猶豫，世間諸般事，當時只道是尋常，回望卻已不可復得。

本書作者是學人，也是詩人，他在取材、組織、裁斷等方面，固然顯示了學人的本質，同時在評說詩作方面，也表現詩人才有的感覺和見地。

真正的種質資源交流與發展基於什麼樣的背景與動因？演進路線是什麼樣的？外來食物的傳入帶來了怎樣的影響？它們在技術、經濟、社會、文化等許多層面是如何與本土融合發展的？

為了擺脫華人陽剛焦慮與創傷，拒絕面對自身的局限，一生刻苦耐操，仰望成為荷里活巨星，贏得美國主流市場的垂青；李小龍奮不顧身、追求完美與目標的意志、無邊的渴望，成就了他的英雄傳奇。

每一筆交易都要分開看待。停損的唯一標準是：進場後發展不符合預期，即使出場後，股價又回到原先預想路線，也不必扼腕。

我很相信，研究學術，入手是很重要的。適當的入手，對將來的前進一定有大的幫助。學詞也不例外，學草窗可通往夢窗，再從夢窗便可通往我們學詞的終極目標清真了──「以還清真之渾化」！

我們可以說寫作以真實為信仰，如蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）說的「真實是文學的責任」樣，在作家與寫作的信仰和責任中，真實是經驗的魂靈，而真實性則是真實之魂靈。

香港的景物變化很大，北角的春秧街、佐敦的柯士甸道，將來會如何變化，我們不知道，但至少，在文章中，可以窺見現在的面貌，為今日的香港留下清楚而寫實的文字記錄。這些呈現在我面前的文字畫面，富有真實感。

聖典深信每個人都有神聖潛能，在面對當前問題時，這種信念似乎尤其發人深省。有一件事或許值得一提：在史塔爾洞發現獅人像時，正值第二次世界大戰爆發前夕。戰爭帶來的教訓不在每個人都失去神聖感時，大禍就在眼前。

香港現代主義者劉以鬯和南洋時期的劉以鬯也並非截然不同的身份並列。恰恰相反，前者恰恰是立足於後者之上，既有繼承，又有突破和超越，雖然前者的創新性和實驗性遠遠比不上劉以鬯回到香港時的巔峰水平。

常人喜甜厭苦，好比好逸惡勞，誰都願意大睡懶覺而不肯在毒日下汗流浹背。「甜」味讓我們充滿愉悅，輕鬆而滿足，「苦」味則每每刺激思考、調整身體的缺欠，是以咖啡煙草皆苦，凡藥也苦。

廖女士以《黃花崗外》為黃世仲、《黨人碑》及孫中山共和精神正名和傳揚，是一種歷史正義感和學術真精神的卓越體現，也為當代研究和闡釋中國革命史和民族精神史提供了一種獨特方法和學術樣本。

春寒料峭的2024年1月，我收閱管喬中，筆名彥山的《香港第三隻眼睛──20年評論集》，倍感親切溫暖。書名是有藝術構思的，有強烈的光影磁性力，有思想、有詩性、有情感、有哲理乃至有懸念。

煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。

幾個世紀以來，哲學家都在討論一個觀念，那就是你的生活有無限的可能，而你只是剛好活在其中一個版本裏。你會覺得難以置信，而且勢必要發出疑問：在你所能想像得到的各個版本當中，有哪些共通的真理？

從倉央嘉措其人其詩，可以看到一個二十出頭的年輕人對愛情的熱切渴望和追求。儘管他身為達賴喇嘛，也像我們一樣，是個有喜怒哀樂的血肉之軀。

最近幾年我愈來愈覺得，兩岸衝突的可能性不斷升高，像火山即將爆發，於是經常提出警告，像烏鴉一般。叫聲或許不甚悅耳，卻是我做為一個政治（地震）觀察家的責任。

詩意生於文辭，文辭本乎格律。煒舜賢弟深於詩格律，以此論詩，乃能服人，是真學者所為者也。識詩而論詩，格調大不同矣。謹為此文以嘉其能。

經理人、父母、老師、情人，我們都是誘因賽局裏的棋子。理解賽局規則的人能占上風。本書的重要原理不只滲透你的工作，也進入你的個人生活。你或許還會找到激勵你自己的秘密，最後實現你長期懷抱的個人目標。

中國對二戰的看法，包括戰爭中的事件、戰爭的目的、戰爭的遺留影響等等，深深影響了她與其他國家交流的方式，而且與過去表現出來的形象差很多。