書海尋珍

《遐邇貫珍》作為香港印行的報刊，除了上述的資訊外，有很大一部分的篇幅是報道香港的英國管治、香港的經濟和民生等方方面面，時距香港開埠才十數年，資料之珍貴，由此可知。

《文化新語》一書，就是一群文化幕後精英的訪談，從他們的訪談中，認識他們如何在兩岸四地的文化及藝術領域作出的不同貢獻。

成熟的社會必須有自我修正、進化的能力，公民教育是第一優先的教育核心，不單單是培養有思辨力的台灣的公民，更要培養出具有普世價值的世界公民。

各種生物的構造與功能之所以成為現今的樣貌，絕非偶然也非一蹴可幾，那些看似隨機的演化過程，卻足以構成生物體種種複雜巧妙的機制，盲眼鐘錶匠究竟需要多大的能耐，才能打造出各種精美的鐘錶？

困境的關鍵並非在於缺乏「解決問題」的能力，而是無法正確認識什麼才是「真正的問題」。想要解決真正的問題，需要「重組問題框架」（reframing）！

2020年是充斥着太多不安的一年，國與國、城與城、人與人之間，築起了一道道防護的牆。《該怎麼成就你的人生》既談個人如何翻轉大腦，也談整個社會應該具備的成長心態。

不工作的世界即將來臨，現在的職業技能全都可能被機器取代，未來的職場面貌會變得如何？人類沒有了工作，還剩下什麼？

早於江戶時代，中國的神靈傳入日本，並逐漸被納入日本民俗及宗教系統中，更發展出了在中國沒有的習俗。中大學者吳偉明教授在其新作《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》正正是探討這個有趣的現象。

《百年中國學術與文化之變：探索中國的現代文明秩序》與《中國文明的現代轉型》可說是我的現代化論述的兄弟篇，二書同為我1966年出版的《從傳統到現代》的後續書寫。

由於漢學的發展一直跟現實世界息息相關，是以它的實用價值長期受到社會各階層的廣泛肯定。因此，2000多年來盡心經學者有若恆河沙數，而他們的行事、思想、著述等都一一成為「中國經學」不容忽視的內容。

文咸街與周邊社區，乃至於東西南北商業貿易活動，以及連結南洋、新舊金山，甚至全球的多方網絡始於何時？是怎樣逐步形成的？當中又有哪些鮮為人知、起落跌宕的傳奇故事？

喜馬拉雅資本管理公司創辦人及董事長、著名投資人李彔為大家剖析，為什麼我們不能成為像巴菲特那樣的價值投資者，那是每天的金融報道沒有告訴你的事。

矽谷知名創投安霍創投（Andreessen Horowitz）的共同創辦人霍羅維茲用了18年心力，用一本書總結了12條問題，幫助你探求企業文化，將企業帶向高鋒。

一年又快過去了，你想做的事情是否又做不成？想要改變自己，又無從入手？這本書，歷練30寒暑又再度出版，為你提供最新、最終極的答案，不可不看！

我寫了超過1400 首詩，現在出版的《晚晴集》是我的第四本詩集了，裏面收錄了約670首作品，都是過去四年的一點成績。它們的內容包括記事、懷人、寫景、抒情、詠物和題畫等等。

近年來，許多港人對粵語的前景感到憂心忡忡，《兩文三語—香港語文教育政策研究》的作者梁慧敏和李楚成從語言學家的專業角度出發，肯定了粵語這個極具生命力和包容性的地方語種。

李春陽《白話文運動的危機》一書，可以視為半部當代中國文學史、半部中國漢語史。

有人說國家同政府唔同。是的，你可以唔贊同某個政團在某個時間所實行的某個政策或主義，但你不應離棄國家，將自己國家視為外國。

就我而言，可以說父親對我的教育確實十分開明，賦予我極大的自由，可以開心上學，讀想讀的東西。這點常引起母親擔憂，母親覺得我的生活需要多點規矩，但父親極力避免讓我接受他自己不得不經歷的那種傳統教育。

在我心中，中國的不平衡讓人不可思議。母親眼中的中國，是她害怕會消失的傳統中國，她希望自己的獨生子對此能多少有所了解。母親將之視為職責，要讓我盡可能多認識中國，因為我是生長於異鄉的孩子。

語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。

《重裝突圍》真實記述了國機二重聯合重組的創新實踐，深入透析，剝繭整合，以事顯人，人在事先，起伏跌宕，玄機重重，九曲不回，大河奔流，給人的啟示是多方面的。

數位革命帶來巨大的機會誘惑，廠商必須調整焦點，瞄向正確方向，亦即瞄向顧客，並運用科技及商業洞察來幫助它們堅持到底。

為什麼加分、雞排、飲料、獎勵等增強機制，到後來效果會變差呢？

對稱性是近代物理的核心概念，而楊振寧1954年提出的規範性理論架構，使他成為一代大師。1956年，楊振寧與李政道提出宇稱不守恆理論，獲頒諾貝爾物理學獎。

《玉屑金針：學林訪談錄》旨在向同仁後進展示海內外知名學者的研究成果及人格風采，為學界積存珍貴資料。

大家覺得數學是個抽象、單純、空靈的學科，想不透要怎樣才會和他們覺得實際、複雜、務實的生物學扯上關係。

我們最常聽到關於回饋的抱怨，竟然是「我沒有得到足夠的回饋」。這告訴我們，即使回饋的形象這麼差，大部分的人仍然渴望得到回饋，而且直覺知道（如果執行得當）它是件好事。

饒宗頤教授的繪畫風格，總的來說，是豪邁奔放的，這主要是由於他以豪雄勁放的書法線條入畫，所以我以「豪放派」一詞去形容他的畫風。

人們一旦投入某項任務，就會有一股想要完成的衝動，這股衝動會隨着任務愈來愈接近尾聲而增強。這股想要完成任務的欲望，剛開始可能只是假偽的需求，但是到了後來，經過忘我的投入任務，一股真正的需求便產生了。

余皓媛承傳了祖父余達之的善舉，積極參與社會服務，為兒童及青少年爭取權益，對社會及工商業界，付出莫大的貢獻。她希望年輕人保持正面樂觀的心態，努力尋求新知識，亦可多參與社會服務，身體力行，讓一代影響一代。

戰後初期有不少商人為香港作出相當大的貢獻，余達之是其中的代表人物。其成就遠遠不只是帶領行業發展，他在教育、慈善等方面更是貢獻良多，相關課題和研究，使學界更深入了解香港經濟背後的力量。

就香港而言，達之翁在九龍塘的又一村住宅社區建設項目絕對是超前、超時代的大膽嘗試，以現代社會均衡發展的眼光規劃，極有遠見。以香港現況而言，尤其是嚴重的土地房屋問題，達之翁當年的建樹實有參考的價值。

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。

我在診間看過很多容易緊張，甚至導致自律神經失調的人，背後都有着自我要求完美的心念，特別是身處網絡世界，很多時常「晒恩愛」、「晒成就」，拚命展現自己認為美好的那一面，想盡辦法隱藏所謂不好的一面。

用什麼樣的方式來報告機率，對於我們如何理解它，以及我們在情感上如何處理該信息，都有巨大的影響。對於和我們健康和壽命相關的信息，這點尤其真確，世上已有太多例子，可是人類依然繼續沉迷於此。

作為一位爸爸，我應該如何教育孩子呢？作為一位醫生，我如何為孩子排除世界上所有病痛？作為一位丈夫，我如何能幫助太太固本培元，繼續幸福的生活？

《三字經》是一篇提綱挈領式的韻文，既能傳授常識，又能灌輸正面的價值觀，在現代社會尤其有用。

每個人的際遇逃不離時代的布局。活在大時代的夾縫，在對的時間在對的地方遇上對的人，可能比中彩票更幸運。

馮珍今新作《字旅再相逢》中收錄12個人物專訪，受訪者全是香港文化界的中堅分子，來自不一樣的領域，有文學、藝術、歷史、電影、戲劇、音樂、宗教等。

楊興安在年輕時曾擔任著名武俠小說家金庸的秘書。金庸創辦香港首屈一指的中文報章《明報》兼任社長，楊博士是社長辦公室的行政秘書，深得賞識與重用。

這位宇宙人不過是一名意大利天主教傳教士而已，但魅力非凡。他的名字是Matteo Ricci，為了成為中國人他為自己改了一個中國名字「利瑪竇」。

隨着馮珍今的字裏行間去看人間草木，不奇怪！她總在散步中忘不了自然與文學。這位由經濟系轉到中文系的文學愛好者，熟讀詩書，在雜花草木中挪移腳步，學習草木特性，背誦文學作品的模描，反映自己心緒。

偶爾會看見年輕人的臉書寫着對我來說很負向的評論或想法，看起來好像對人失去信心，但他們平日卻認真投入這個世界，也熱情待人。當我問起他們的負向貼文，得到的回應是：「老師，我們是用厭世來愛這個世界。」

2016年初，我們接受周大福慈善基金主席鄭家成先生委託，為乃父鄭裕彤博士撰寫傳記。鄭先生提出的要求是切勿炫耀家族財富和個人成功，不要歌功頌德。