金耀基

金耀基

香港中文大學社會學榮休講座教授。曾任香港中文大學校長、新亞書院院長、社會學系講座教授。著述眾多,主要包括《尋求中國的現代文明秩序》、《從傳統到現代》、《大學之理念》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現代轉向》、《社會與與中國研究》、《劍橋語絲》、《海德堡語絲》、《敦煌語絲》、《學思與生涯》等等。
金耀基認為,大學已成為國力(硬實力、軟實力)的一個反映。

大學與科學的共生體

科學在中國的發展是與大學不能分開的,大學與科學是一共生體。中國的大學不是縱向地從漢代「太學」承繼過來的,而是由歐洲橫向地移植過來的。同樣的,科學也是從西方引入中土的。

成也革命 敗也革命

成也革命 敗也革命

《百年天安門》這本攝影集,以照片書寫中國百年的歷史。1911那一年之前,那一年之後,有意無意所攝取的一張張黑白與彩色的照片,如泣如歌,生動而形象化地演繹了中國「三千年未有之變局」的現代中國的大故事。

成也革命 敗也革命

成也革命 敗也革命

《百年天安門》這本攝影集,以照片書寫中國百年的歷史。1911那一年之前,那一年之後,有意無意所攝取的一張張黑白與彩色的照片,如泣如歌,生動而形象化地演繹了中國「三千年未有之變局」的現代中國的大故事。

今天大學必須追求真與善

今天大學必須追求真與善

上面我提到,百年來中國的學術文化發生了「從經學到科學」的轉向。傳統時代太學的教學核心是經學,現代中國大學的教學核心是科學。古之「大學之道」的目的是求「止於至善」,今之大學之道已變為求「止於至真」。這現象是不能令人完全滿意的。

科學等於知識嗎?

科學等於知識嗎?

西方哲學之古義為「最高善論」,但牟宗三先生説:「依近世而言,當然不如此,近代哲學甚至已不討論最高善了。」誠然,如英國著名哲學家杜梅特(Michael Dummett)指出,西方近代哲學自笛卡兒(René Descartes)以來,都想把哲學轉為一種「嚴格的科學」(rigorous science),從哲學找到一「系統性的方法論」,建立哲學為一切知識的「根基學科」(foundational discipline)……

哲學的目的與任務

哲學的目的與任務

哲學不同於科學。科學之普世性鮮少質疑,故不聞有中國物理學、中國化學者,蓋科學是跨國家跨文化的。哲學在不同地域的發展則可因文化、國族其至個人性而各有其特色。中大哲學系所開設之課程,是以世界哲學為範圍的,其中有中國哲學,但還有更多的其他哲學。

從經學到科學的大學之變

從經學到科學的大學之變

錢穆顯然是認為「人統」是中國學問的根本。相對地説,「學統」是比較不發達的。唐君毅先生也認為中國沒有一個所謂「認識心的主體」,因此沒有發展出真正的學統。中國學問重視「人統」,即「學如何做人」。換言之,中國重視的學問是「做人的學問」,這種學問是指德性之知,不是理智之知,也就是《大學》所講的「明明德」的學問;用牟宗三先生的話,這是「生命的學問」。

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