憑欄瑣記

音樂有正面作用，也可以相當複雜。法國哲學家阿蘭·巴迪歐認為「音樂是當代意識形態最主要的操縱者」，「是一種能征服人心和思想的秘密武器 」；2017年BBC做了一個專輯，探討了音樂如何負面影響人類心理。

現代社會盛行「知識碎片化」和「黏貼文化」，能夠借用先賢言論固然難得，但歷史和詩意必須弄清主次，也不要犯了「非黑即白」的謬誤。就等於唐先生雖反共，但他並沒有轉而膜拜西方民主，將之視爲至高價值和唯一出路。

「資訊不等於學問、思想和智慧。後者可以塑造我們的人格和精神，加深我們觀察及思考事物的廣度和深度。如果我們缺乏這樣的基本功，就無從分辨互聯網信息的好壞真偽，更枉論對社會及政治的正確觀察。」（古兆申語）

17世紀是西方的分水嶺，理性拉開了人類的新序幕，笛卡兒高舉「我思故我在」的旗幟，將人類抬到至高無上的地位，為西方哲學從神學走向人學奠定了重要方向，這也使樹木出現了「從神聖到世俗」的巨大改變。

自香港回歸，由於種種原因，歷史教育和青年政策被長期忽略，錯過了黃金時機，代價極大。目前正是改變/提升本地青少年素質的大好機遇。在此有賴政府的規劃和推動，以及文化機構的運作籌措，假以時日，必見成效。

前輩贈以《香港情懷》，既是香江故事的細緻記錄，也有政經文化的評論採訪，時空馳聘一個多世紀，是香港社會發展之見證。其中的個人成長經歷，一定程度上反映了香港60、70年代的社會現象和精神面貌，很值得參考。

公開隆重場合的談吐和禮儀相當重要，既投射出個人素質之水平，也是自身社會背景的縮影。本文透過對本次94屆奧斯卡的掌摑怒斥事件，以及第50屆金馬獎的懟人事件之具體分析，探討背後所蘊含的問題及思考。

父與子的難題貫穿着每個男性的一生，而且複雜無比。到底背後的真正原因何在？能否衝破限制和桎梏，消除隔閡和心結？這都需要放下自我，設身處地的理解和溝通，更需要上天的緣分和運氣。

時至今日，電子產品和網絡世界已經成了21世紀的新式眼鏡，有虛擬鴉片成分，容易令人上癮盲從，難分是非對錯，更造就了多少「躺平亂噏新權威」。當此形勢，現代人該如何保養元氣，養出精光呢？值得我們深思。

自己終於需要戴上老花鏡，向着人生另一「境界」進發。如此看來，眼鏡這個「陌生物」必然成為陪伴我下半生的「身內物」。因此我也花了一些工夫，探究了有關眼鏡的源流和歷史，為我躋身「四眼佬」的新階段做好準備。

因緣巧合，朋友送了3隻牡丹鸚鵡給我，令我與此物結緣。這種鳥兒雖不會説話，但顔色艷麗，活潑可愛，為疫情下的生活增添了不少情趣。我參考了一些資料，發現鸚鵡在中國文化中，佔有特殊位置，值得寫出來與君分享。

對於溺愛，司馬光的看法是，「為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也，愛而不教，淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗之，母敗之也」。此論鞭辟入裏，道出為人父母，必須養教結合，不可溺愛的道理。

「土豪式亂噏」在現實生活中隨處可見，大眾媒體、商業廣告、政治宣傳及公眾名人發言，到處都充斥着亂噏的影子，民主社會和市場經濟的扭曲及畸形也與此密切相關。這些現象在盲從金權和偽權威的中國人社會，更為明顯。

谷愛淩橫空出世，在本屆冬奧為中國舉奪得自由式滑雪金牌，萬眾矚目，成為中國滑雪界的領軍人物和世界級運動明星，前途無可限量，媒體將之稱為「谷愛淩現象」。對我來說，谷愛淩現象反映出四大意涵。

「洪門宴」事件掀起軒然大波，令我想起《晏子之御》這篇古文。全篇僅128個字，卻意涵深刻，發人深省，對如今之本地政局，這篇2500年前的經典文章並未過時，仍具參考價值。

在相長的一段時間裏，滑雪活動被認為是源自挪威。2005年，考古學者在新疆陸續發現了相關岩畫，故此認為該地才是人類滑雪最早的起源地。古人滑雪有兩個重要名詞「騎木而行」和「屈木支腋」，到底是什麼意思？

古先生曾談起中國文字，說「昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭」，認為文字似有神秘力量，可以通神。我的層次沒這高深，文字予我很大的撫慰和寄託，令我紛亂失序的內心得到安撫，更加理性的去面對古先生的倏然離去。

看着照片，我腦海中又泛起了那14世紀的古老排鐘的清脆鐘聲，傳遍整個布魯日城區，仿佛回到了那簡樸的中古世紀。古老馬車踏着輕快的腳步翩然舞過，處處詩情畫意，與看風景的人組成了這座中世紀古城的優雅畫面。

陶淵明固然有「採菊東籬下，悠然見南山」的體悟，但也有「田家豈不苦？弗獲辭此難」的感慨。那西方田園詩又是如何演繹田園生活呢？根據天人合一理論，人類本是大自然的一部分，做田園勞動無非是尋覓到自身本源而已。

西方傳統醫學對於性上癮的觀念和治療方法已經過時，而中醫傳統治療依然有效。我等凡人均有慾念，分別只是程度多少，以及如何處理和轉化而已。最重要的是，這屬於私人自負盈虧的範疇，道德標準在此顯得軟弱無力。

人類總有飛翔的欲望，很多人都有夢中飛翔的體驗，也許人類的潛意識裏總想擺脫肉體的拘束，及現實上的種種限制。滑雪的感覺最接近飛翔，是一種自由自在的運動。

比起今日，梅艷芳的那個年代給予她選擇的空間少得多，她的人生中並沒有「親人要生」或「保持距離」的選項。我覺得她活在一種與生俱來的家庭責任感之中，只能隨命運安排，身不由己。

香港地離婚能否好來好去，看來並不樂觀。一水之隔的內地，問題可能更加複雜。

《放妻書》將問題的重心放在雙方感情不合及因緣聚散之上，再加上傳統報應觀，使雙方心懷善念，接受現實，期盼將來，最終才能夠相互祝福， 「一別兩寬，各生歡喜」。

比起現在離婚的水火不相容，惡言相向，敦煌《放妻書》以平緩、大度、祝福的態度來了結難續之緣，用不糾不纏、不怨不恨的方式，來和諧處理婚姻破裂，盡顯唐代敦煌地區包容和豁達的婚姻觀，值得現代人借鏡及參考。

2010年起，國內掀起了一股「民國課本熱」熱潮，100年前的民國中文教科書的市場行情如火如荼，極受家長們青睞，熱潮延續至今，為什麼呢？

明清時代的孝子們歷經千辛萬苦，尋找親人，除了是為了自身生命價值的安頓，也是為了將父母帶回家族和親情倫常之內，更重要的是，孝道更可以遮掩或彌補父母的過錯。

「一花一世界，一葉一菩提」，每件文物，都承載着豐富的歷史和故事，引導着我們進入另一時空，了解當時的精神面貌和生活方式。前些日子和家人遊香港藝術館至樂樓，引起了我和女兒的強烈興趣。

青藤書屋主人徐渭特立獨行，代表了在越文化背景下人之性格都秉承了一種剛直勇武，明顯區別於溫婉靈秀的吳文化，自成一格。因此，紹興一帶的園林也比起蘇州園林來得雄渾古拙。

紹興的老街很有味道。我很喜歡一個人獨自走在這些街道上，細看歲月的痕跡，靜聽歷史的低喃。在這些古老的街道大門前，時而坐着幾個老人，平靜地享受着黃昏時光，從他們的臉上能看到歲月的滄桑，也有江山靜好的從容。

我等生在和平年代，物質豐盛，旅遊經歷遠超古人，可供翻查的資料也汗牛充棟，唾手可得，差的只是我們能否安頓身心，靜心品味，探求旅遊照片背後的故事和淵源，神遊千里。

愈是大名鼎鼎、趨之若鶩的地方，未必有真趣，旅遊就是這樣。

目前新型冠狀病毒肺炎依然肆虐全球，不但改變了個人生活方式，也予世界格局重大衝擊，有見及此，疾病與人類的關係更值得我們深思。