安靜是文化孕育的根本

到沙田文化博物館觀看饒宗頤教授「敦煌韻致」展覽，入門迎來的是刺耳的聲音。聲音不來自人群，來自展館入門口處的電視錄像廣播。主辦單位為了讓參觀者更能了解饒教授，設置了一個小角落，安了幾排座位，播放相關紀錄片。內容雖還不過是「傑出華人系列」之類的專題報道，動機還算良好，只是聲浪調得大大的，大到小小展館每個角落都能清楚聽到。聲浪具體化變成噪音，變成實質壓力，如影隨形，個人認為，滋擾實在多於傳訊。其實一些簡單的耳筒設置，方便求知者之餘，又不破壞環境，兩全其美，就能把問題解決了。

文化質素 潛移默化

這大概可以提升到如何體現公共文化傳遞的質素問題。安靜，在這社會中也許還很奢侈。其實中國文化中，提倡靜，並不罕見。尋常說「萬物靜觀皆自得」，或許這不過是簡簡單單的個人文化素養。《禮記．大學》中一段格言：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這裏把人的修養過程定了幾個階段：能夠知其所止，意志才有定力；意志有了定力，心便能靜下來，不會妄動；心靜不妄動，才能安於所處，隨遇而安；能夠隨遇而安，才能思慮周詳；能夠思慮周詳，就能得到至善的境界。在這些個人修養的過程中，把安靜的因素抽掉了，可以說什麼都做不成。

這類關於個人修養的基礎格言，過去還存在於中學的中文科選文中，學童自少接觸，也有潛移默化之效，不是現今中文課程側重什麼「綜合能力運用」可以取代的。

或者說，時下青少年對於古板的東西是看不入眼了，但禮失求諸野，或許可以平衡一下精神世界的缺失吧。據說現在的年輕人很喜歡自由行，相關的旅遊書成了出版業的奇葩，大收旺場，連公共圖書館的借閱紀錄也以這類書本為最多。而日本是自由行的熱門國家，淡季和旺季絡繹於港日之途的人數不少。日本也是一個曾受中國文化感染的國家。現在旅客遊日，不論你的年齡，大概會對兩樣事情感到驚詫：一是通衢大巷，沒有多少個垃圾桶設置，但四周還是乾淨得不得了；二是熙來攘往，或人群聚集的公眾場所，為何是如斯的安靜。所以自由行遊日，除了shopping之外，也應學習別人所長。

公民教育 安靜守禮

最近我才知道，原來日本的鐵路系統，不管是跨縣的新幹線，還是市區內的線路，原來並不禁止飲食，但卻不允許隨便發出噪音，不能夠大聲講手提電話。當然沒有「食禁」，不代表人們便會隨便弄污車廂，但對比香港的鐵路系統，尤其有「民以食為天」的古老格言支配的中國社會，這是頗為異數的事情。坐港鐵，不能飲食（原來連高速啜兩口有味飲品也在禁止之列），常識吧，但放縱口腔，高談闊論；或大聲講電話，旁若無人；遇到文化水平較低的粗鄙之士，粗口屢出，一門數傑（意指以門字為部首的粗穢字眼），此起彼落，也屬尋常——但似乎沒有太多人對這種禁食不禁聲的現象有過什麼公開質疑。

只是最近，公眾才掀起了公共巴士上層是否應容許影音廣告不停廣播的討論，意謂商業機構沒有隨意侵凌無辜者耳根清靜的特權。相關質疑不管結果如何，但這類Roadshow廣告存在不短時日了，到現在才忍無可忍，也算鈍遲了些。

據說換屆的新政府很重視國民教育，相反如何推動做好一個公民的基礎公民教育，沒有得到相同的關注。香港也一直被稱文化沙漠，這種現象的構成，和整體社會意識，沒有好好地管理嘴巴；或由不同場所的不同嘴巴，所發出的那管用心為善的聲音，最終變成滋擾——當中有沒有關連處，或許是一個很好的文化研究課題。

原刊於鄭楚雄網頁，獲作者授權發表。

鄭楚雄

畢業於香港中文大學中國語文學系。從事多年文教工作，長期為報章撰寫政治、文化、教育等評論，亦從事書法創作。八十至九十年代出版過多種教材。作品有《困學集》、《過渡期香港政論文輯》、《在教改的前沿上》、《教場觀隅錄》、《那年那月，教育大事件》、《教學論爭，記錄在案》、《你不可不知的中國文化40問》、《你不可不知的文學的人生啟迪》等。

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