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唐代社會有大量奴僕存在，而在唐代，奴與僕的身分不同，是有分別的。奴婢的來源大抵有三類，一是沒入（抄家），二是掠俘，三是鬻賣。

書法是中國傳統文化的核心部分，書法是一種修養，以線條的起伏、潤燥、粗幼、曲直、斷續以傳遞個人的情感、思緒。

章懷太子、懿德太子和永泰公主死後，都獲風光陪葬於乾陵，且壁畫繪於墓穴之內，得免戰火人禍，千多年後我們才可透過壁畫，一睹盛唐風貌，也算十分難得了！

安史之亂後，兩河藩帥多阻命自固，不受朝命，父死子代，習以為常。藩鎮之間，喜則連橫叛上，怒則以力相鬥。唐藩鎮其中一項暴行，是不滿意對方時，便派人暗殺行兇。  

人說唐代之頹敗有三大原因：藩鎮割據、宦官為禍和朋黨之爭。不過筆者認為尚有一因，是帝主不夠英明，甚至可說是帝主無能。

「小說」一詞，早在二千多年前已見於《莊子》一書。但到唐代，才綻放出燦然華采。1919年「五四」文學運動，受歐洲文學影響，小說被推崇至文學殿堂。時至今日，文人創作中以撰寫小說最受大眾歡迎。

唐代以前，城內由一個一個坊組成，每個坊都是四邊有牆，只有東南西北四個坊門進入。這些坊之間，日落後城內鳴鐘後實行宵禁。這種設計，是用以防盜防宵小，但在重要問題例如疫症時，便可把坊門關上，防止疫情擴散。

《虯髯客傳》由晚唐道士杜光庭所著。故事以隋末天下群雄爭霸為背景，引出三個英雄人物李靖、紅拂女與虯髯客之間的俠義故事。

唐代傳奇，隨着初唐、盛唐、中唐、晚唐而有不同面貌。就其內容而言，郭箴一《中國小說史》則分為神怪、戀愛、豪俠三大類。劉瑛《唐代傳奇研究》分為志怪、出世、諷刺、豪俠、愛情五大類。我們認為分為三類簡易明白。

唐代承隋制科舉選士，進士科猶被重視。一般來自本鄉縣舉人在應試之前未為人識，為求當道大員及試官青眼，常把文章投呈求之品鑒。這些文章，最受歡迎的便是短篇小說創作的傳奇了。

這個故事發生在刺客盛行的唐代，恐有所本。文中描述縣令最初尚有三分良知，辣手的卻是縣令的妻子。作者把罪魁禍首推在女子身上，有點過分。

杜甫寫美，往往從細微處描寫，卻體現出崇高的美感。他常常寫悲慘的生活、寫社會動亂，但我們依然可以從中看到希望，依然可以感受人間的溫暖。

《阿房宮賦》這篇散文，用字精煉，音韻鏗鏘。朗誦時步步進逼，往復吞吐，精妙暢朗。我們可以欣賞到杜牧的奇宏構思，此文傳誦千年，絕非徒得虛名。

一般人對宗教，常感到有點神秘色彩。唐代無論王公與庶民，習尚受到崇奉道佛的宗教影響，祈雨是一項常見的宗教活動。

唐代遊民入僧道者眾，甚而造成社會問題。小說載事多屬創作，但內容不少反映當時社會現狀。在唐人小說中，對於社會上受道佛宗教觀念影響生活的描述不少。

作為唐代宮廷專用的金銀器，執壼上的象徵當然以龍鳳配對為合理。惟鳳首如何在工藝上表彰，又不能不參考傳統以來雞首壼的製作，從中加以優化。

唐代十棱鳯凰蓮紋鎏金盤，是唐前期金銀器的傑作，它不但展現了器物設計的美態，將中西融合的層次推向極至。

古月堂的鎏金摩羯，在唐代政權還未走到滅亡以前，它深深承繼了盛朝文物，並啓導後代典章。

觀唐初的外來摩羯，本活於海，因水性關係，外型仍似魚似鱷，及至加入中國元素之後，魚躍成龍，則龍飛九天。

唐代帝國創業，經歷了漫長的胡漢文化交織，中國因素以外的西方文化元素，源源不斷地自魏晉南北朝流入中土。

自唐代以來，金杯工藝已相當成熟，刻工講求精密細膩，在有限的空間裏更多表現各種人物、動物與植物的觀察。

唐初的酒器中，杯和壼是完美的結合，帶有西域風情的裝飾，每能引發品酒者更多遐思。

走龍的造像在中國中古時期已趨定型，現時發現的唐代器物，不少皆以此物為題材。

唐代金銀製作工藝，已進入相當一致的工序，工匠先擬定製作器型，再決定各區間的故事紋飾。

手上的藏品，如何證明它的時代真偽，是一門高深的學問。