書海尋珍

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。

我在診間看過很多容易緊張，甚至導致自律神經失調的人，背後都有着自我要求完美的心念，特別是身處網絡世界，很多時常「晒恩愛」、「晒成就」，拚命展現自己認為美好的那一面，想盡辦法隱藏所謂不好的一面。

用什麼樣的方式來報告機率，對於我們如何理解它，以及我們在情感上如何處理該信息，都有巨大的影響。對於和我們健康和壽命相關的信息，這點尤其真確，世上已有太多例子，可是人類依然繼續沉迷於此。

作為一位爸爸，我應該如何教育孩子呢？作為一位醫生，我如何為孩子排除世界上所有病痛？作為一位丈夫，我如何能幫助太太固本培元，繼續幸福的生活？

《三字經》是一篇提綱挈領式的韻文，既能傳授常識，又能灌輸正面的價值觀，在現代社會尤其有用。

每個人的際遇逃不離時代的布局。活在大時代的夾縫，在對的時間在對的地方遇上對的人，可能比中彩票更幸運。

馮珍今新作《字旅再相逢》中收錄12個人物專訪，受訪者全是香港文化界的中堅分子，來自不一樣的領域，有文學、藝術、歷史、電影、戲劇、音樂、宗教等。

楊興安在年輕時曾擔任著名武俠小說家金庸的秘書。金庸創辦香港首屈一指的中文報章《明報》兼任社長，楊博士是社長辦公室的行政秘書，深得賞識與重用。

這位宇宙人不過是一名意大利天主教傳教士而已，但魅力非凡。他的名字是Matteo Ricci，為了成為中國人他為自己改了一個中國名字「利瑪竇」。

隨着馮珍今的字裏行間去看人間草木，不奇怪！她總在散步中忘不了自然與文學。這位由經濟系轉到中文系的文學愛好者，熟讀詩書，在雜花草木中挪移腳步，學習草木特性，背誦文學作品的模描，反映自己心緒。

偶爾會看見年輕人的臉書寫着對我來說很負向的評論或想法，看起來好像對人失去信心，但他們平日卻認真投入這個世界，也熱情待人。當我問起他們的負向貼文，得到的回應是：「老師，我們是用厭世來愛這個世界。」

2016年初，我們接受周大福慈善基金主席鄭家成先生委託，為乃父鄭裕彤博士撰寫傳記。鄭先生提出的要求是切勿炫耀家族財富和個人成功，不要歌功頌德。

機器人學、人工智慧、數位醫院、網絡安全……這些所有未來經濟最具戰略價值的部分，所有可激增我們的計算科技，甚至是能源消費方式、日常行動，都將變得完全依賴稀有金屬，這將成為二十一世紀可確實感受到的基礎。

這裏沒有停止上班的概念，全年無休，365天24小時晝夜不間斷的維持高品質服務，看同仁們奔波忙碌着，不得不向這個偉大的醫院禮讚。

早在其他人還在仰賴直覺、本能、老派研究方法做預測的時候，西蒙斯就已經決定挖掘堆積如山的數據、運用高等數學、研發最先進的電腦模型。他激發一場革命，橫掃投資世界。

「阿甘投資法」，要先「找到雪球股」，需要「技巧」、「方法」、「時間」、「經驗」，這四樣東西，許多人無法完全具備，等具備時，資金也可能當作學費繳光了。

新課綱精神強調以學生為主體，但教室裏老師的位置仍很重要，老師的引導形塑學生的特質與素質。然而老師不應唱獨腳戲，要將學生邀請進來，進到教學情境裏，讓學生成為學習的主人。

身為名人之後，被世俗之見誤解，在所難免。何況父親馬師曾給我的精神遺產令小子受用終身？2000多年前中華大地百家爭鳴的開放氣象，是我從父親的啟蒙教育承傳下來的無價寶。

我帶了200多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。

馬大哥這種從生活中提煉，並進行藝術誇張的表演，毫無矯揉造作之弊。對馬師曾前輩的這點深刻印象，一直成為我從藝60年來學習的榜樣，我從中體會到，戲曲的唱、念、做、舞，都是為了塑造人物形象。

香港社會目前的現實是，大家一直只強調「兩制」，卻忽視了「一國」，甚至不少人士反對「一國」。這種激進的態度和做法，對於香港的長遠發展來說，可謂百害而無一利。

《基本法》第23條立法不僅必須，而且必要。從憲法層面來說，立法是憲法義務；從國外安全立法實踐來說，立法是理所當然。

我們已經沒有「以後」。等到「以後」，這些美好事物將會消逝無蹤，到那時，已經永無機會挽回。因此，不管你現在打算挽救什麼，請立刻行動。「現在」就是最後關頭，再遲，一切都來不及了。

開會跟管理者（meetings 與managers，我們簡稱為M&Ms）到底哪裏錯了？這個嘛，他們本身沒有錯。錯的是他們在辦公室情境下所發揮的作用。

其實早在2000多年前，戰國時代的孟子已提出教育要按兒童的發展心智去施行。可是現今香港的社會普遍有「贏在起跑線」的心態，家長們誠惶誠恐去「打造」子女，「學才藝、勤補習、上名校」，令孩子疲於奔命。

也許你渴望歲月靜好，但不是現在；也許你想要平庸安穩，但不是此刻。永遠別忘記眼裏有光、心中有火的自己！夢想才該是我們人生的注解，平庸不是。

一個大人，應該以我之名，為自己做決定；承擔責任；享受生而為人的快樂。與久違的自己重逢，感謝自己受過的傷、流過的淚、堅持的夢想。

李光耀總理聽了我的說明，冷冷地說了一句：你有一天會後悔的。的確，我們的「陣痛」遠超過預期的時間，不但沒有改進，反而愈演愈烈。最近幾年我每次想到李總理那天很簡短的一句話，我對他的預言正確，更感無語。

可以想像，中央如果放棄或大幅改變「一國兩制」的話，香港難免會馬上陷入嚴重動盪之中，繁榮和穩定勢將不保，而國家的發展和國際聲譽也肯定受到牽累。

中央不單擔心香港的反對派利用這些擔憂興風作浪，也不希望看到香港的繁榮穩定和香港人與中央的關係因此而受到離間和損害。

在「五十年不變」結束後，我們大概可以預期，中央不會再作有關保持香港「現狀」的承諾，或者把不少的公共政策和措施「固定」或「凝固」下來，好讓香港有更廣闊的發展和改進空間。

特朗普掀起的反民主風潮，讓世界秩序搖搖欲墜；當強權大國跨越道德的界線，我們未來的路該怎麼走？

一旦了解社區的重要性，就會明白強勁的經濟成長對一個國家而言依然不夠，國家裏各社區的經濟成長是否均衡也很重要。

不難想像矽谷承諾要解決一切問題，會讓人如此心嚮往之，但這並不代表就能用矽谷來取代國家政府制度。

儘管現代醫學有各式精密的診斷工具，醫生與病人間的對話仍是主要的診斷工具。就連皮膚科這類以視覺診斷為基礎的科別、外科這類以醫療處置為主的科別，病人描述病情，並由醫生詢問，仍是正確診斷的關鍵。

4月19日是法國漢學家畢仰高90歲生日，新書《歷史的覆轍：中俄革命比較》最近亦在香港中文大學出版社出版。他曾經信仰共產主義，但文革令他理想幻滅。如今他說：「革命這事，若有可能，頂好還是不革。」

孔子的思想是偉大的，是實用的，並不迂腐。腐儒不善用孔子的學說，使它腐朽了；獨裁者歪曲孔子的學說，作為欺壓人民的工具，把孔子的思想敗壞了。

今天是世界閱讀日。「我做編輯的原則，就是王鼎鈞先生告訴我的兩句話：改變那不能接受的，接受那不能改變的。」──原香港三聯書店及生活·讀書·新知三聯書店總編輯 李昕

近日周佳榮教授著《傳承與開拓：香港潮屬社團總會發展史》一書，得見作者不獨研究潮總的發展，更成功表述潮總推動中國內地、香港及海外潮僑文化及商貿事業的貢獻，引證香港進步與潮總發展的互動關係。

「抽象化」不但讓論點變清楚，還能有助於跟其他論點產生連結。

對於病人而言，消除疾病，只是治療的一個階段，沒錯，顯然重要，但不是唯一。無數病人走出醫院，走出門診部，走出診間，知道病情已受到控制，但不覺得療癒。

近代日本漢學家內藤湖南以獨到的史觀，觀察清朝的建立、發展和衰亡。《清史九講》根據他在京都大學的演講稿編成，部分章節談論的內容，正值他身處的年代，讀來頗有「時事評論」的味道，一些重大事件卻被他言中了！

依照史瓦茲的說法，所謂「天賦」的真相，其實是一種不斷催眠自己去喜愛上某些事物的過程。

如果說不健康的愛情是一種病，真正致病、殺死我們的，都是那些微小但巨大的病原體，我們也必須把那些讓我們康復的，微小但巨大的復原因子一個個找出來。

香港中文大學中國語言及文學系副教授陳煒舜主編的《段祺瑞正道居詩文註解》近日出版，以下是他撰寫的後記。

香港與祖國本來就是一個命運共同體，香港是你家，也是我家。內地是我家，也是你家。誠如古詩所言，青山一道共雲雨，明月何曾是兩鄉。

儘管大國均武裝到牙齒，且不時通過演習「秀肌肉」，但其實都不約而同避免真正的戰爭，取而代之的，「貿易戰」、「經濟戰」便成為選項，美國更是箇中高手。