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首頁 政局 資中筠再進言 民眾用腳投票

資中筠再進言 民眾用腳投票

有人以秦朝兵馬俑為傲,稱頌秦朝如何「偉大」,資中筠則不以為然。

丁望 作者: 丁望
2018-02-02
今天與時光隧道

標籤: 愚忠愛國朝廷生存用腳投票百姓禍國
資中筠重上講台再說「愛國」,頗令知識界一些人「感到意外」。(YouTube截圖)
資中筠重上講台再說「愛國」,頗令知識界一些人「感到意外」。(YouTube截圖)
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在北京,「愛國」話題的糾結未了。德高望重的外交史專家、87歲的作家資中筠,重上講台,再以「愛國」話題表達「感時憂民」。她的演辭《談談愛國》日前在知識界的大網站刊出,引起思考群的關注。

資中筠的演辭,從歷史片斷的述評,討論「愛國」的真正意涵,帶有影射現實和為民進言之情,更有關懷民疾的憂患意識。

愛國護百姓 非愚忠朝廷

她的演辭,可歸納四大要點。

首先,重申「愛國不是愛朝廷」,「一些以愛國為名的事,實際上是禍國殃民的」;

第二,審視歷史演變、歷史事件,不要以「愛國」或民族主義之名,掩蓋制度弊端或當權者罪惡;

第三,「愛國」不是老喊「偉大」,當權者要「愛民」,百姓可以「用腳投票」;

第四,知識分子要考察外國,擴大視野,改造社會,整治制度弊端並且「為民間疾苦說話」。

她多次發表演講、文章,都觸及真、假愛國,亦多次論述希特勒和納粹主義。從對歷史浩劫的述評,引發人們對極度集權體制、反自由反人性的認知。

她重上講台再說「愛國」,頗令知識界一些人「感到意外」。原因是2016年以後,官方對言論的控制更苛嚴,講真話的風險大大增加,她卻仍挺身而出講逆耳話,突顯為民請命的執著。

「愛國不是愛朝廷」,是她的老話。這次她舉晚清(1840—1911)和秦朝(前221—前206)為例,強調朝廷、政權必須為民謀福祉、促進社會進步。在晚清,保大清王朝者視守護朝廷為愛國,孫中山(1866—1925)則以滅清為愛國。

秦朝兵馬俑是陝西西安旅遊業的賣點。兵馬俑的工匠完成朝廷的差事後,被殺滅口,能以兵馬俑說秦朝或秦始皇「偉大」嗎?(網絡圖片)

禁說悄悄話 始皇也偉大?

有人以秦朝兵馬俑(在今西安市)為傲,稱頌秦朝如何「偉大」。資氏則不以為然。

對於想像中的「偉大」,她有另類解說:

「秦朝是『偶語者棄市』,它非常怕你造反,兩個人在街上說悄悄話就可以把你給殺頭的。還有行人側目。什麼叫作側目?就是在路上互相看看,不敢說話的。」

她認為,「愛國」要「跳出愚忠」,要分清愛國還是禍國。

她未提「偶語者棄市」的出處。此語源自《史記.秦始皇本紀》:「有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族。」

秦始皇苛法虐民,以焚書坑儒之狠招「震懾」書生,又禁百姓聚集對談(偶語,議論),藉《詩經》、《尚書》以古非今,違者殺頭誅族、示眾。

資氏引述史著評論秦朝的文化專制和苛法虐民,與李銳(今百歲)、周有光(1906—2017)等較早前的談話相似,是提醒人們了解秦始皇的暴虐及歷史教訓。李銳說,毛時代是列寧(1870—1924)加秦始皇。

毛「欣賞」秦始皇的焚書坑儒。在1958年5月的中共八屆二次會議上,他說:

「秦始皇是個厚今薄古的專家……(林彪同志插話:秦始皇焚書坑儒。)……秦始皇算什麼?他只坑了四百六十個儒,我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反,還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎?我與民主人士辯論過,你罵我們是秦始皇,不對,我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇,是獨裁者,我們一貫承認,可惜的是,你們說得不夠,往往要我們加以補充(大笑)。」(按:「民主人士」是指民革、民盟等之成員,實是政治食客。)

這幾年,政治領域回到毛老路,歌頌古、今帝王「偉大」的宣傳品甚多。不少歷史題材電影、小說、教材,著力宣傳秦朝或秦始皇之前的秦國「武功偉大」;征戰和兵馬俑等,都被置放於「偉大」的頌歌中,並藉此宣傳「愛國主義」和「振興中華」。

愛文明國家 自由和法治

資中筠說:「國家是幹什麼用的?是保護人民的,是保障人民用自己的力量能夠求得生存和幸福的。如果以國家的名義剝奪人民的幸福或者是害民,那這個就不能夠叫愛國。」

她又說:「用抽象的人民來代替一個一個真正的人,說我這是為了人民,但是剝奪所有的活生生一個一個人的生存權,這個也是不對的」;「愛國首先是愛民。……你要是越來越野蠻,用野蠻的辦法治國那就是不行的」。

她的結論是:

「愛一個什麼樣的國家?愛一個民主、自由、平等、公正、法治、文明的國家。」

這同她較早前論及國家與百姓的一段話相近:「沒有真正實現『民治、民有、民享』,代表國家的政府不一定代表具體的百姓,……統治者太容易以『國家』的名義侵犯百姓的權益。」

恤百姓疾苦 勿壓生存權

資中筠再說「愛國」,是對社會現實有感而發,她提到「剝奪所有的活生生一個一個人的生存權」,被思考群學者視為影射北京的驅趕「低端人口」。

此舉違背胡溫新政時(2003.3—2013.3)制訂的行政強制法(2012年元旦生效),特別是禁摸黑、禁三斷(斷水、斷電、斷氣)的規定。

北京等地的一批知識界人士,也表達對野蠻驅趕「低端人口」的焦慮,呼籲善待「低端人口」,這是讀書人對弱勢群體的人文關懷。

資中筠說百姓「可以用腳投票」,也引起不少人共鳴。早在幾年前她就觸及「走資」和「失才」:「看看這裏不行了,就用腳投票了」;「許多人用腳投票,跑到別國」。

中央黨校教授、改革派學者蔡霞,也說過「用腳投票」。她提到,這幾年「向計劃經濟、階級鬥爭回歸」的舉措,有否定改革開放的危險傾向,「照此下去,……會引發更多的資本外逃,加劇用腳投票趨勢」。

農民工乞求老闆還欠薪:「我要生活,我要回家」,(網絡圖片)

山林險鳥飛 政失民溜之

政局左轉,重回毛的政治老路衍生亞文革,重樹毛的「高大形象」,增強集權和「造神」,淡化毛文革災難。官方一方面強化思想意識、言論、網絡控制和清查,阻撓對毛文革的批判;另方面又編造敵對勢力(仿毛編造階級敵人和階級鬥爭),擴大在知識界的反自由化。社會的緊張氣氛加劇,胡溫新政時相對稍寬鬆的環境消失。

這種「左」的政治生態,令知識界有思考力者深感困惑,有經濟能力和「移民」門徑者選擇「逃離」,是很自然的事。

儒家經典《荀子》謂:「川淵深而魚鱉歸之,山林茂而禽獸歸之,刑政平而百姓歸之。」又說:「山林險則鳥獸去之,國家失政則士民去之。」

政局如果持續左轉,毛文革翻案如果形成新勢頭,知識界的生存環境更加惡化,則擇「林」而飛的知識人必會大增。

表,資中筠講真話:從秦皇、納粹、文革到「現在」

本文原載信報〈思維漫步〉專欄,作者修改、補充、附表後授權本網發表。

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丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編,《明報月刊》叢書部總編輯;70年代金庸全力修改武俠小說時,他與兩位同事兼任主筆(總主筆金庸),代撰寫社評。後來,曾任《潮流》(月刊)總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後:對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的,有《華國鋒評傳》(加拿大麥基爾/皇后大學英文版,日本新泉社日文版),《中國三十年代作家評介》(韓國成鈞館大學韓文版)。主編的史料導讀,有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷(明報月刊1967-1972),《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》(香港中文大學,1973);與人合編的《中國的文學(1949-1978)》,譯成英文(Literature of the People’s Republic of China)出版(美國印地安那大學,1980)。
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