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首頁 政局 未忘記七二一 醫護午膳請願

未忘記七二一 醫護午膳請願

前幾天(10月21日),8家醫院的醫護專業人士,有午膳靜坐請願,提醒眾人毋忘「七二一」和「八三一」,繼續尋找事件的真相;呼籲正視公權暴力、保障人權,發揚人道精神。

丁望 作者: 丁望
2019-10-25
今天與時光隧道

標籤: 七二一八三一公權執法者守護自由暴力真相請願謊話醫護醫院靜坐
威爾斯親王醫院部分醫護專業人士集會(2019.10.21),表達「守護自由」的願望。(作者提供)
威爾斯親王醫院部分醫護專業人士集會(2019.10.21),表達「守護自由」的願望。(作者提供)
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在醫護界靜坐請願的那一天,幾個地鐵站外有市民靜坐、示威,抗議的主題相似。

「七二一」已過3個月,官方只拘捕34人,其中只有6人被檢控,市民質疑官方隱瞞「七二一」(註1)和「八三一」(註2)的真相。有港官公開說,市民不要糾纏「七二一」,引起許多港人反感。

據《明報》23日報道的民意研究所最新數據,質疑「七二一」有「警黑合作」的,高達66%(註3)。官方至今仍未「釋眾疑」,回應市民的知情權。

威爾斯醫院 守護自由者

醫護專業人士的午膳靜坐,及過去多次的集會,是官民糾結的一部分,表達他們對公權暴力的困惑。

靜坐人數最多的(約200人),是中文大學教學醫院威爾斯親王醫院。其他的是瑪麗、瑪嘉烈、那打素、明愛、將軍澳、北區、東區醫院。

靜坐請願涉及的話題,除了「七二一」和「八三一」,還有15歲女泳將「自殺」疑案,持槍執法者進入屯門醫院,腹大便便孕婦穿黑衣被疑示威而被捕,將軍澳張醫生路過商場被疑「非法集結」。

威爾斯親王醫院的午膳靜坐,並非靜寂無聲。醫生、護士、行政人員席地而坐也發聲音,叫口號或合唱《願榮光歸香港》。喊得最多的口號,是「醫護救人」、「守護自由」。

靜坐場景中,有靜坐者與站立者(表達支持的市民或旁觀者)的互動,或是跟喊口號,或是隨節拍唱歌。這樣的互動,顯現香港民間社會(公民、市民社會)相互關懷的活力。

威爾斯親王醫院過往的多次靜坐請願,都是和平、理性的優雅型,都能突出每一次的訴求,展示的圖片、標語也較多;旁觀者能很快聯想某月某日的場景,從而產生感染力。

威院午膳靜坐請願,展示標語「良知,公義,民主」。(作者提供)

靜坐現良知 閃人道光環

各醫院的請願,體現他們執着於「醫護救人」的理想,期望官方兼顧人道,不要阻礙、拖延救護。對執法者用武過度(警暴)、傷者遍體鱗傷,也表達請求改善的願望。

在瑪麗醫院的一次集會中,港大教授袁國勇醫師說:

「無論示威者還是警察都有用武力,雙方也有責任,但警察有裝備,對示威者的傷害十分犀利,用腳壓住人家流着血的頭,用棍打頭,造成好深的傷口。」

醫護界以其專業良知發出呼籲,閃耀人道的光環。

醫護專業人士在承受壓力下仍有午膳靜坐之舉,並不只是對社會抗爭議題表達關注,也與價值觀息息相關。

這次威院的靜坐,參與者高舉標語「良知、公義、民主」,高呼口號「守護自由」,無疑是價值觀的認同取向。

許多港人都認同自由、平等、法治、民主、公義、良知、人的尊嚴、生命價值的普世價值。

這種自由社會的價值觀,與「一黨領導」體制(極度集權體制)或威權體制(新加坡、俄羅斯政體)的價值觀完全不同。

集會中的標語畫〈沉冤待雪〉:「妳比任何人更勇敢,妳的付出不會白費,香港人不會忘記妳。」(賀名慧攝)

橫掃清真寺 官話引爭議

醫護界的21日集會及近日社會關注的爭議,暴露官民糾結日趨複雜、難以緩解。其中,最受關注的,是水炮噴藍水污染尖沙咀清真寺(伊斯蘭教/回教教堂);引起最多爭議的,是官方的謊話。

20日,水炮在尖沙咀清場,藍色水柱污染清真寺,也把寺外的印度協會前主席毛漢‧褚簡寧(Mohan Chugani)全身染藍。港官赴清真寺道歉,這是注重時效的「補救之道」,避免與回教徒有糾葛。

但是,港官只是道歉而未「認錯」,反而有警官稱噴藍水是要保護清真寺。毛漢不接受此說,責問:既然是保護為何噴水?寺外並無示威者,水炮卻停下來噴水(註4)。他認為,這是失控,不應見人就噴,官方要講真話(大意)。

幾家電視台的現場畫面,顯現寺外只有一群採訪記者、幾個議員和南亞裔人,水炮「橫掃」(不是向前直射)他們,被許多人解讀為沒有示威者可射而是針對記者,此即「項莊舞劍意在沛公」。

正視無互信 不應有謊話

在4個月的社會抗爭中,既有街頭武鬥的暴力,也有公權的暴力。任何暴力都應終止,還我們的家園一片寧靜。

面對民眾的不信任、質疑,官方應從守法和誠信入手「正其身」。

在法律之前人人平等原則下,強勢的官方行使公權力必須遵守法律、規章的規範,切忌「出軌」、用武過度(註5)。

水炮的用途是「應對暴力衝擊」,在沒有暴力衝擊之下噴水「橫掃」,是不符規矩,被視為復仇式的「洩憤」。

執法者對付街頭武鬥,也應有受法律約束的克制,對被捕扣上膠索者要顧及人道,別把無反抗力者壓倒在地再踩上一腳。大律師公會主席戴啟思16日函,提及濫用武力傾向時表示:「政府所有行為也要合法」,「沒有……比不負責的政府向公眾施暴更為蠶食法治」(註6)。

重建誠信,得從不講謊話、不隱瞞真相做起。「橫掃」清真寺發生後,有港官稱當時的「環境惡劣」,執法者則有「保護清真寺」之說。許多人說「這是謊話」,毛漢則要求官方講真話。

互信已崩潰 勿隱瞞真相

儒家經典《中庸》謂:「誠者,天之道也;誠之者,人之道也」;《論語》云:「不能正其身,如正人何?」當今的港官如果缺誠信,哪能挽回民心?

《紐約時報》的署名(Max Fisher)文章〈一個國家,兩種民族主義:香港身份認同的巨變〉(One Country, Two Nationalisms’: The Identity Crisis Behind Hong Kong’s Turmoil)(註7),稱許多港人不信任官方,「香港人」的身份認同愈強,愈不信任官方。

揭開「七二一」的真相,本是官方挽回民心的契機,可嘗試重建「光明磊落」的形象;可惜錯失了,以致官民的互信全崩潰,「官話」有多少人聽?

註釋:

註1:德國之聲2019.7.23

註2:當代名家網2019.9.6

註3:《明報》2019.10.23

註4:立場新聞2019.10.21

註5:灼見名家2019.10.18

註6:《明報》2019.10.16

註7:The New York Times, Sep 27, 2019

本文原題〈醫護午膳靜坐尋七二一真相〉,原載信報〈思維漫步〉專欄,作者修改、補充後授權本網發表。

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丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編,《明報月刊》叢書部總編輯;70年代金庸全力修改武俠小說時,他與兩位同事兼任主筆(總主筆金庸),代撰寫社評。後來,曾任《潮流》(月刊)總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後:對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的,有《華國鋒評傳》(加拿大麥基爾/皇后大學英文版,日本新泉社日文版),《中國三十年代作家評介》(韓國成鈞館大學韓文版)。主編的史料導讀,有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷(明報月刊1967-1972),《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》(香港中文大學,1973);與人合編的《中國的文學(1949-1978)》,譯成英文(Literature of the People’s Republic of China)出版(美國印地安那大學,1980)。
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