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首頁 生活 服從多數非金科玉律──感情判斷的七種陷阱

服從多數非金科玉律──感情判斷的七種陷阱

一般人奉為金科玉律的「少數服從多數」,以為一定沒有錯。但事實並非如此。

楊興安 作者: 楊興安
2019-12-28
意氣揚揚

標籤: 人身攻擊少數服從多數怎樣判別是非暴力殷海光自我中心良心言論自由訴諸憐憫訴諸權威騙人
少數服從多數當然有其真理,大抵利害相同,智力相等,少數服從多數才比較公道。(Shutterstock)
少數服從多數當然有其真理,大抵利害相同,智力相等,少數服從多數才比較公道。(Shutterstock)
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一般人對於是非善惡的判斷,往往太主觀,其實許多時是受感情判斷的影響,錯了連自己也不知道。

訴諸群眾的謬誤

台灣作家殷海光,早年寫了一本《怎樣判別是非》,提出的謬誤,簡要明白。近來很少聽到人提及,十分可惜。一般人奉為金科玉律的「少數服從多數」,以為一定沒有錯。但事實並非如此,岳飛死於風波亭的時候,袁崇煥被凌遲的時候,人人都說他們是大奸大惡,死有餘辜,原來大家都錯了。可見「訴諸群眾」並非金科玉律。多人同意的並非一定對,不少時候卻是錯的多,究竟能高瞻遠矚的人太少了。

本領高強的勇士,一個人可以同時打敗三個人,甚而打敗五六人。一個聰明人的決定,會優於百個人,千個人的集體構思。還是正常的現象。「訴諸群眾」會造成謬誤。

如果一個家庭七兄弟30年後敘舊,有人成了億萬富翁,有人生活坎坷拮据。突然老大提議各人財產重新均分,要以少數服從多數去決定,可以嗎?當然不可以。這個舉例有點荒唐,但是非卻最明顯不過。少數服從多數當然有其真理,大抵利害相同,智力相等,少數服從多數才比較公道。

訴諸權威和訴諸憐憫的謬誤

《怎樣判別是非》提出七種判別是非的謬誤,甚值得我們注意。

第二種謬誤是「訴諸權威」。能夠成為權威當然有一些成就,但其決定亦非特別準確,要看情況而定,因為權威的學識和名氣亦有其範疇的。一個科學家誓言旦旦說某齣電影精采,有時可信,有時更不可信。

八十年代金庸已具盛名,一位內地嚴什麼的「特異功能」人士對人吹噓說,可以平白把一碗粥變得撒滿胡椒粉,還說金庸也在座,可以證明。他藉金庸的權威來抬高身價。一位專欄作家立即撰文說,要鑑定是否特異功能,找魔術師來證明比找個名人來證明更恰當。一語中的,此人後來也不知所蹤。訴諸權威極可能是一種謬誤,即使是行內的權威,也只是良好的參考,沒有盡信的必要。

另一種謬誤是「訴諸憐憫」,是透過憐憫之情使人接受結論。例如一個青年兇徒殺了人,法律上理應處死。如果有人為之聲援,說他是個孝子,有老母在堂,把他處死,便無人奉養老人家,其情可憫,如此極易博得人同情輕判。其實,殺人應否處死,和事母是否至孝,毫不相干。這是法律問題,應以法律去判斷。兩女子相爭,表現柔弱賺人憐惜的,也會佔一點便宜,這也屬於訴諸憐憫的謬誤,不要見到人家可憐便忘記分辨是非。

自我中心和人身攻擊的謬誤

筆者認為最多人犯上的是「自我中心」的毛病。自我中心原是與生俱來的一種意念,問題是嚴重與否的分別。簡單來說,自我中心是只知有己,不知有人,認為自己的判斷最準確。觀念是不知尚有一個外在的世界。例如鄉間老太婆平生足不出鄉,總認為她鄉中的母雞是世上最健康的,門前的山是最高的。

自我中心這種觀念有時會深化和擴大。例如日以曼民族認為自己是世上最優秀的民族;有人認為自己佩服的老師最有學問。這些觀念可以令自卑自慰者滿足,令茫然者自我陶醉。不願意擴大自己的思域,不去尋求真相解決問題,而以狹隘的知識決定是非。

「人身攻擊」也會造成判斷的謬誤。人身攻擊有兩種形式。一種野蠻,一種較文明。第一種藉踐踏對方來博取大眾支持,使人不相信對方的話,比較野蠻。這種方式是不談及問題本身,而只說對方人格如何敗壞,操守令人鄙惡。例如說對方「無氣節」,「無恥」。其實,對方是否無恥,是否無氣節,與他所說的話是否真確毫不相干。

第二種人身攻擊是利用對方立場、而立論攻擊對方。如贊成死刑與反對死刑者便可以說對方因立場會得益,而藉以攻擊對方,使人不相信對方。其實中國古人早有名言:「不以人廢言,不以言舉人」。一個壞人有時也可以說出有價值的話,說出真理真相。而一個人格好,有智慧的人所說的話也並非一定對。

簡單騙人與暴力恐嚇的謬誤

是把問題簡單化了,騙人入信,也是一種謬誤。因為一般人喜歡的,是簡單的確定。過分喜好簡單去解決問題的心態,是最普遍的通病。作者殷海光在書中說:「心靈成熟的人知道真理是辛勤的產品。激動群眾的東西不一定是真理。

例如有人倡言人人都有「言論自由」。不知就裡的人簡單地認為「言者無罪」,於是毫無忌憚的暢所欲言,要說便說,甚而誣衊別人。要知道雖然有言論自由,但亦有界限,人要為言論負責。例如言論涉及誹謗,作假見證,慫恿鼓動別人犯法,都不能為一句「言論自由」掩蓋,言論自由也要負後果及刑責。

還有一種謬誤是訴諸暴力的謬誤。當我們要別人接受自己的主張或結論時,不能提出論據折服對方,便提出暴力威脅或恐嚇,便是訴諸武力。提出暴力恐嚇時,已表示道理不在自己一方。

赤裸裸的權力也是一種暴力,擁有道理和真理的一方則很少運用暴力。以往天下大亂,流寇四起的時候他們多打着真理的旗幟,是「替天行道」,但多是殺人如麻。其本質是利用簡單騙人和暴力恐嚇的謬誤、打扮自己站在真理的一方,欺騙民眾。

世上諸多謬誤,真理的確難尋,更要命的,世上沒有永恆的真理。真理究竟在何方呢?筆者認為真理除了在睿智人傑的腦袋中,還有些在良心上。遇到沒有良心的人,不要和他們談真理。

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楊興安

文學博士。曾任編輯、編劇,曾經教學,任明報社長室行政秘書,長江實業集團中文秘書。其散文被選為中學課文。著有《金庸小說與文學》、《浪蕩散文》、《現代書信》等多種著述,現為香港小說學會榮譽會長。
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