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首頁 文化 唐代社會瀰漫宗教氣息

唐代社會瀰漫宗教氣息

唐代遊民入僧道者眾,甚而造成社會問題。小說載事多屬創作,但內容不少反映當時社會現狀。在唐人小說中,對於社會上受道佛宗教觀念影響生活的描述不少。

楊興安 作者: 楊興安
2019-02-16
意氣揚揚

標籤: 佛教僧俠唐代武則天通鑑遊民入僧道教隋唐高僧傳
到了唐代,帝主雖然以道教為國教,但佛教也被優容。(Shutterstock)
到了唐代,帝主雖然以道教為國教,但佛教也被優容。(Shutterstock)
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隋末至唐代,社會上瀰漫着濃厚宗教氣息。隋唐之前,道佛漸盛,李淵起兵叛隋,對佛祖許下宏願,得勝後一定大弘三寶。李淵即位第三年因鑑於關隴貴姓不及山東士族高門,便託言出自道教共奉教祖李耳之門,立老君廟拜謁。當時高祖只不過說家譜從老子開始,對道教尚未以國教待之。武德八年高祖親到國子監正式宣布三教地位:道教第一,儒第二,佛教第三。

李唐始尊道教  道佛勢力互相消長

貞觀十二年,太宗下詔確定男女道士地位在僧尼之上,道教地位取得絕對優勢,道教由於統治者提倡而極盛。高宗在位時,武后討好李氏,將道德經列為家藏之書,進士必試之課。武則天自稱大周金輪皇帝後,便崇佛以抗李氏,道德經因而被冷落。但在玄宗時,道教又再次抬頭,開元天寶時,道教大為興盛。

安史之亂至宣宗百年中唐之世,社會上興起避世求仙之念,依附老莊,道教更盛。道教先由帝王提倡,繼由士大夫推波助瀾,以繳富貴;平民百姓入道以避徭役大不乏人。貞元、元和之際中興,道教也特別興盛。終唐之世,道教思想、風習,充盈整個唐代上中下層社會。

在佛教自東晉到唐初禪宗南宗興起以前,沒有一種力量勝於佛教。佛教強調因果報應,用以解釋世間不平等、貧賤富貴懸殊現象,對統治者非常有利,因而佛教在中土出現後得到統治者的保護和推廣。

到了唐代,帝主雖然以道教為國教,但佛教也被優容。唐太宗不減對佛教的敬仰,玄奘法師在貞觀十九年遊歷西域後返抵長安,太宗多方輔助,許他專心譯經。武則天竊位後,明令佛教在道教之,僧尼處士道士之前,道佛地位與李唐時對易。玄宗崇道教,但對佛教名僧極為敬重。據《高僧傳》,不空僧天寶五年回長安,為玄宗行灌頂儀式,不空又奉詔祈雨。在肅宗代宗時,不空僧更被寵信。朝廷瀰漫奉佛之風,民間崇佛更盛。在唐皇室崇道時期,民間早已普遍信佛。

崇佛流弊叢生  有逃避徭役作奸犯科

原來魏晉以後,沙門有免役權利。唐承其弊,武后時狄仁傑說「逃丁避罪,並集沙門」。德宗時楊炎說「凡富人多丁者,悉為官為僧以免役。貧人無所入,則丁存,故課免於上,而賦增於下。是以天下殘瘁,蕩為浮人,鄉居地者,百不四五」。敬宗時李德裕說「四川戶有三丁,必令一落髮。意在規避王徭,影庇資產。自至正月以來,落髮者無算」。文宗時李宗訓說「天下浮屠避徭役」。由此可見人民為苟安亂世,影庇資產,規避徭役,因而不論貧寒富庶均有落髮奉佛,這是當時佛教在民間大盛其一原因。

唐代一些僧人,既非出自本心,只不過為避徭役遁身空門,藉得庇蔭,故無德行者充斥其間。既然入空門更能憑僧尼地位得富貴,僧人便成了社會上超然角色,棲身空門反成謀生手段,在唐代,僧人之中有宗教外衣而無宗教信仰者為數不少。唐人薜懷義本姓馮,非僧人。後得幸於武則天,剃度為僧方便出入宮禁。而隨從皆為凶僧,擁田宅別墅,淫亂凶悍,持得寵幸,目無法紀,後為武后所殺。《通鑑》載:

明堂既成,太后命僧懷義作夾紵大像……。懷義用財如糞土。太后聽之無所問。每無遮會,用錢萬緡,士女雲集。又散錢十車,使之爭拾,相蹈踐有死者。所在公私田宅,多為僧有。

道佛一體  均作方外人

唐代遊民入僧道者眾,甚而造成社會問題。小說載事多屬創作,但內容不少反映當時社會現狀。在唐人小說中,對於社會上受道佛宗教觀念影響生活的描述不少。唐傳奇〈僧俠〉一文,有遊民入道的描述。〈僧俠〉的主人翁原是大盜,且是群盜之首,家居於別墅,氣派儼然。在〈僧俠〉中,僧人大盜便自稱「貧道」,後來又自稱「僧」。

在統治者眼中,道佛在社會的角色也沒有太大分別。又趨善避惡觀念,道佛皆有。不過,道教承負觀念,不及佛教六道輪迴思想深入上中下層社會。小說〈紅線〉中不乏道佛色彩,唐人對道佛分野觀念亦不太認真,道佛混談,因欲入僧入道之度牒,可一視同仁販賣之故;亦因初期道佛經典,有互相採納之象(註1)。

東漢初年楚王劉英「誦黃老人之微言,尚浮屠之仁祠」。念的是道經,拜的是釋迦。當時胡僧勢孤力弱,又不曾譯出佛經,只好讓信徒讀道經。南朝南宋道士陸修靜撰《寶靈經目》,說「或採搏餘經,或造立序說,或迴換篇目、裨益句章,作其符圖」。所謂「採搏餘經」,即以佛書為借鏡。唐代有道士要求棄道為僧的,如洛陽引道館主杜義乞改為僧,武則天賜名玄嶷,並賜僧壽三十歲。開元天寶時,道教大盛,佛教相對衰退,佛教徒賀知章棄佛教當道士。可見唐人對僧人道人,均以方外人視之,甚而一體。

唐代與西域民族接觸頻仍,唐室對各種宗教採取寬大優容態度,無禁絕之舉,政使枝繁花茂。除流行道佛外,尚傳入摩尼教、耆那教,祆教,回教和一個基督教支派的景教。當然,道佛最盛行,影響社會流行讖緯宿命之說,民間信奉神算與道術。社會上更盛行宗教活動。

註1:佛教初傳東土,經籍未備,多以道經代替,其後道佛典籍互有參詳,范文瀾所著《中國通史簡編》說之甚詳。

唐代社會瀰漫宗教氣息(上)

本文撮自拙著《太平廣記豪俠小說》今修繕刊出。

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楊興安

文學博士。曾任編輯、編劇,曾經教學,任明報社長室行政秘書,長江實業集團中文秘書。其散文被選為中學課文。著有《金庸小說與文學》、《浪蕩散文》、《現代書信》等多種著述,現為香港小說學會榮譽會長。
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