一首革命文宣的啟發──三大紀律、八項注意
這首軍歌的內容不講大道理，三大紀律的重點在於服從命令，並且要大公無私，一切行動以群眾的利益為依歸；八項注意緊扣士兵的具體行為表現，提升文明素質。… Continue reading
每年的10月對中國人來說，不分左派右派都是個令人鼓舞的月份。可惜今年香港的反修例風波持續多月，深層次的矛盾併發成社會風暴，危城告急，令人憂心忡忡，感觸多端。
記得第一次國共內戰期間，共產黨發現紅軍的紀律出了問題，為了防止部隊素質惡化，傷害群眾及破壞黨的形象，於是提出了多個整頓軍紀的要點。第二次國共內戰期間，這些要點發展成「三大紀律、八項注意」的基本訓令，後來更譜寫成歌曲，作為訓練新兵的文宣作品（註1）。歌詞的內容如下（標點為筆者所加）：
革命軍人個個要牢記，三大紀律八項注意：
第一、一切行動聽指揮，步調一致才能得勝利；
第二、不拿群眾一針線，群眾對我擁護又喜歡；
第三、一切繳獲要歸公，努力減輕人民的負擔。
三大紀律我們要做到，八項注意切莫忘記了：
第一、說話態度要和好，尊重群眾不要耍驕傲；
第二、買賣價錢要公平，公買公賣不許逞霸道；
第三、借人東西用過了，當面歸還切莫遺失掉；
第四、若把東西損壞了，照價賠償不差半分毫；
第五、不許打人和罵人，軍閥作風堅決克服掉；
第六、愛護群眾的莊稼，行軍作戰處處注意到；
第七、不許調戲婦女們，流氓習氣堅決要除掉；
第八、不許虐待俘虜兵，不許打罵不許搜腰包。
遵守紀律人人要自覺，互相監督切莫違反了。
革命紀律條條要記清，人民戰士處處愛人民。
保衛祖國永遠向前進，全國人民擁護又歡迎。
強國的陷阱
這首軍歌的內容不講大道理，三大紀律的重點在於服從命令，並且要大公無私，一切行動以群眾的利益為依歸；八項注意緊扣士兵的具體行為表現，提升文明素質。這是革命團隊的紀律，背後是為民請命的初心。它的內容經過兩次內戰的檢討，最後總結成精簡的綱領。認真的修訂過程反映共產黨銳意憑槍桿子奪取政權，決不能讓部隊變成散兵游勇，失去人民的支持。相信這是紅軍經歷所謂「二萬五千里長征」，終於戰勝國民黨的重要原因之一。
可惜自1949年建政後，內地厲行一黨專政、全國服從的管治方針，加上黨員幹部的浮誇和生活特殊化成為常態，闖了一連串的彌天大禍。1961年黨中央指派胡喬木仿照紅軍的三大紀律八項注意，草擬黨政幹部適用的規條。從文本看，它體現了以民為本的實用主義精神，針對施政的過失精準而有力（註1）。
三大紀律是：
一、有事同群眾商量，永遠同群眾共甘苦；
二、重要問題事前請示，事後報告；
三、自己有錯誤要檢討糾正，別人作壞事要批評揭發。
八項注意是：
一、保護人民安全，打人要法辦，打死人要抵命；
二、保護人民自由，隨便罰人、抓人、關人、搜查要法辦；
三、保護人民財產，侵佔、損害人民財產要賠償；
四、保護公共財產，貪污、盜竊、假公濟私要賠償；
五、用人要經過組織，不許任用私人；
六、對人要講公道，不許陷害好人、包庇壞人；
七、對上級要講實話，不許假報成績、隱瞞缺點；
八、對下級要講民主，不許壓制批評、壓制上告。
這樣一份貫徹初心，勇於糾正失誤的草稿實在有它的動人之處。可是，經毛澤東修訂後，三大紀律改為：
一、一切從實際出發；
二、正確執行黨的政策；
三、實行民主集中制。
頒行的年份仍然是1961，可是半個世紀以來，無論什麼紀律，大抵還是毛澤東的版本，而八項注意依然是關心國事者的訴求。敢問這幾十年來，強國已然崛起，但在這許多方面的表現該得到多少分數？
唐朝重臣魏徵在寫給唐太宗的〈十事疏〉裏指出，歷代開國之君「莫不殷憂而道著，功成而德衰」──在憂患重重的時勢下會恪守道義，體現民意，奪取政權；到穩坐江山之後，則志得意滿，「數風流人物，還看今朝」（註2）。回到現實，環顧當前政局，單憑這樣的氣焰要離散的族裔認祖歸宗尚且困難重重，要建立「近者悅、遠者來」的文明國度，恐怕還得參透「載舟覆舟」的道理，深切檢討，從長計議。
特區政府的信任危機
反修例風波發展到今天，竟然變成警民衝突的亂局，坊間一片焦土，大學變成戰場，特區政府的連番失誤實在難辭其咎。
在日常生活裏，一般小百姓除了溫飽，最重要的安全感就靠值得信賴的紀律部隊。上述那首軍歌正好反映共產黨對紀律部隊素質的重視。如果我們借用它來評鑑現時香港警隊的表現，在「不打罵」和「不虐待俘虜兵」兩方面實在令市民憤慨不平。我們都明白警察要面對的壓力非比尋常，正因為這個緣故，社會給他們較優厚的待遇和嚴格的訓練，期望他們以專業精神謹守紀律，面對挑戰為市民服務。如果警察執法偶然違規而得到適當的處理，市民是不會反感的。問題在於違規成為慣性，而且追究無從，亦未見有公信力的調查和懲處機制，令警隊的形象陷於政治風眼沒頂沉淪。這明顯是特區政府管治失效的結果。
《論語》記載子貢請教孔子「衣食」、「軍隊」、「誠信」三者就治國而言孰輕孰重。孔子的回答是：必不得已前二者都可捨棄，因為「民無信不立」。面對社會大眾的種種疑慮，特區政府採取鴕鳥政策拖延迴避，一面以施政報告派「衣食」，一面縱容「軍隊」挑戰文明底線，唯獨放棄重建誠信之道。這與共產黨當年勇於整頓軍紀的表現相比，實在愧對先烈，有辱家風。
抗爭運動的檢討
抗爭不是奪權的內戰，而是弱勢群體本乎公義的維權行動。
因為弱勢，所以更要珍惜資源，講求效果。抗爭者要以較少的代價換取較大的回報，團隊的管控絕對不能掉以輕心。得民心者得天下，執行「三大紀律八項注意」就是有效管控團隊贏取民心的成功例子。只要細心檢視，裏面差不多每一個項目都是抗爭者應該持守的金科玉律。例如「愛護群眾的莊稼」這一項，正好提醒抗爭者在選定行動方式之前須醞釀成熟，聽取民意，贏得多數人的共識然後實行，盡量減少對市民生計的衝擊和對無辜者的傷害。回顧過去，人家做得到的，抗爭者更不能輸在起跑線。
其次，文宣工作的意義不單是凝聚同路人的共識，提高士氣，或吸引中間派的群眾幡然覺悟。它同時也要勇於面對自己的缺點，以感性的方式自我提點，達到薰陶感染的效果。
再者，上文所述的「民無信不立」，以及「功成而德衰」的忠告放諸四海而皆準，抗爭者利用文宣作品傳達理念時亦必須時刻警惕。在抗爭的現場裏，「苦主」與「義士」其實是不同的角色，前者是備受傷害的人，他的表現激越亢奮或言行有所造次，一般會得到大眾的同情諒解；而後者挺身而出，為民請命，一言一行都看在人家眼裏，謹守紀律，顯示文明風範實在至關重要。
後記：
面對危局，我們每個人都要在「燈蛾撲火」與「火炬承傳」之間慎作抉擇。祝願年輕人珍重自愛，一生平安！
註釋：
