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鮑起靜與嚴浩同是左派學校的學生，也是文化圈有名的人物，1967年對他們來說是怎樣的呢？他們當時會看什麼刊物、電影？

令人意想不到的是，杜漸這樣一個決心繼承革命傳統，非常愛國、愛黨，又勇於犧牲精神的正義之人，自覺不自覺地被捲入中國革命的歷史洪流，卻飽受委屈和挫折。

我等生在和平年代，物質豐盛，旅遊經歷遠超古人，可供翻查的資料也汗牛充棟，唾手可得，差的只是我們能否安頓身心，靜心品味，探求旅遊照片背後的故事和淵源，神遊千里。

「鮮血是死神的唇膏，所以是殷紅殷紅的，死神給每人分一杯殘羹，所以大家向它歡呼。人們不會惋惜這頭可成一級勞力的小牛因殘廢而判處死刑，只是遺憾小牛太小而食客太多。」

「真與美不能挽住時間，假與醜卻佔據空間，感謝我們發達的腦細胞有儲藏記憶的功能。」這是中國文化大革命帶來的慘痛教訓。

示威和參與運動的目的只是表達，不是為個人爭取政治本錢，也不因此而從政。當時香港大學、中文大學積極參與的同學，在示威遊行表達之後，各自回歸本身的專業，不少後來都進入海內外大學任教。

許智峯雖談不上是革命領袖，但也在去年的社會運動中跑得很前，而且做得比人出位，作為一個立法會議員。他不可能不知道所謂「違法達義」是有後果的，他為什麼仍要選擇這樣做呢？

香港的青年出現這種反叛精神，有很多政治，歷史，社會，教育等因素。從術數的角度，這是與香港的風水環境，時間元運等因素有關。

世道艱難的告誡其實驚心動魄，可是總不能喚醒生活現場的當局者，至於身居廟堂的達官貴人，以及矛盾衝突的前沿戰士，就更不用說了。

今天的人們脫離了當時「事物」發生的大環境和即時的場景，而把它們置於今天的大環境和即時的場景之中。「歷史虛無化」的目的，無非就是歷史為現實服務。

當偏見與盲目代替了客觀與理性，所有的運動最終都會走到盡頭，墮入自己設計的陷阱，無路可逃。我們的失敗都是因為我們自己，我們將自己困守在自己營造的世界裏而無法自拔。

內外因的結合導向了意在推行西方式民主的革命或者社會抗爭。這一波革命到2019年可說達到了一個頂峰。從中國的香港、智利、阿爾及利亞、黎巴嫩到法國，全球似乎到處都是憤怒的人們。

政治舞台上的戲碼沒有預告片，既然生於亂世，知識分子先天下之憂而憂，面對社會危機，各本其性情，各守其分際，各據其體會，各按其知聞，互相參詳制約，謀定而後動，三思而後行就是一代人修成的正果了。

這首軍歌的內容不講大道理，三大紀律的重點在於服從命令，並且要大公無私，一切行動以群眾的利益為依歸；八項注意緊扣士兵的具體行為表現，提升文明素質。

現實是若要達要「五大訴求，缺一不可」，那就真的非革命不可了，但要革命成功，卻非提升暴力水平不可；然而，提升暴力既非反對派的強項，亦不為市民所樂見。故「時代革命」不會成功。

如果革命有望成功，將來可以有一個更完美的社會，那人民的犧牲或許還有點價值。但如果革命的目標建基於虛幻，根本沒有成功的機會，那就不應該叫整個社會一起去冒險付出代價。

香港的所謂民主自由公義的追求，便變成走到對立面，變成與民主自由公義敵對，由政治幼稚執拗孕育出極端主義。

革命也只是由一個新秩序取代舊秩序，並非革命浪漫者所空想的天堂。