「在此,我個人希望能以『六大產業』為例,探討出香港應以怎樣的分析架構,以制訂完善的產業政策。」

羅祥國:評香港回歸以來的產業政策

曾蔭權推出「六大產業」時,社會上未見市民熱烈討論;到了梁振英宣布結束「教育、醫療」兩大產業時,大眾又似乎毫無異議。若是制訂政策時,以由下而上方式實行,則各項政策必有既定民意支撑,即使政府換了班子,亦不敢貿然煞停上任決策,如此一來,政策可持續性自有保證。

「經濟發展是為了民生,而民生亦需要良好的經濟發展支援。泛民議員不可能永遠激進,始終都需要務實行事。」

黃友嘉:政黨須務實行事 改善民生

香港需要loyalty opposition,意即與政府意見相反,但在建制下有合作空間的反對派。從這方面來看,泛民有可能兵分兩路:一派繼續對中央有意見、政治主導,另一派以改善民生經濟為焦點。我認為,只要雙方態度務實,行政、立法之間還是有空間處理一些議題的。

每個人要成功,外表都是千差萬錯,但做生意要成功是有一個規律的。

譚國華:創新背後的成功方程式

我們去圖書館看所有 management 的書,發現原來全世界的商科學校,包括 HKMA,都只是教你如何管理,而不是教你如何賺錢,更沒有教你如何賺賣鴉片的錢。再仔細看看,management 教的都是 planing、organizing、directing control、leadership,就是沒教如何賺錢。

中國支持印度成為上合組織(上海合作組織)觀察員國;印度也支持中國成為南盟(南亞區域合作聯盟)觀察員國。

楊榮文:印度與中國之別

印度的特點,使美國絲毫不感覺印度有威脅。美印之間,也未有類似朝鮮戰爭或越南戰爭的歷史事件。印度推廣英語與和盎格魯-撒克遜制度,使之在某些方面比中國更似西方。也有人稱印度為世界上最大的民主國家,儘管說的人語氣中往往透着屈尊俯就的意味。在英語國家,印度人在商界、國際組織及學術界擔任要職,從政人數也日益增加。非居民印度人形成的人際網絡是印度的一大資源。

120年之後(就是去年),一連串象徵歷史分水嶺的大事,紛紛一起湧現。

朱雲漢:甲午年發生的八件大事

120年前的甲午年,中國在東亞的地位突然地被擊潰,被日本取而代之,就是120年前,然後就是誕生了割讓台灣的馬關條約。120年前的甲午年,中國曾經是東亞最重要的一個領導者;120年之後(就是去年),一連串象徵歷史分水嶺的大事,紛紛一起湧現。我想也不是中國大陸領導人刻意規劃的,但它就這樣發生了。

江宜樺:「儒家要發展下去,必須跟憲政民主相結合。」

江宜樺:「儒家民主」新思潮是一個出路

如果能把儒家跨越時代的部分跟憲政民主相結合,也許會有一種稱為 Confucian Democracy (儒家民主)的東西出現。這東西如果真的出現,我相信是中國政治思想史上一個發展的里程碑,也代表着中國傳統的政治智慧並沒有因為進入現代而將之放棄,只留下些倫理學而在政治上沒有任何地位。

江宜樺:「儒家一直強調要以德治國。以政治德性來說,這就是我們所要求的民主德性。」

江宜樺:儒家思想對現代政治的影響

各位想想,在我們的日常生活中,我們對於自己的統治階層,就是現在的行政首長或者民意代表,或是地方政府的官員,我們不是常常會這樣覺得嗎?如果說一個官員,他自己三申五令要求他的部下不要遲到早退,他自己卻遲到早退,會是怎樣。如果他要求部下不能貪污或接受款待,但是他自己卻非常貪心,亦沒有人會服他。這種事情,用儒家的道理來說,其身不正的話,怎講也沒有用。

江宜樺:「今天我要談論的題目,就是儒家思想以及儒家思想將如何與華人社會政治體制的結合。」

江宜樺:儒家如何融合於現代政治?

現代的大思想體制,不管是中國大陸講的馬列主義或社會主義,在台灣的西方自由主義,或是兩岸朋友都使用的民主主義,還是現在很流行的後現代思潮,我們都知道,這些不同的思想體制,分別都有它們的訴求,甚至有共同的地方。但是有沒有思想像儒家一樣,在廣大的學校當成教育,或是在日常生活中,跟我們的父母及朋友,跟我們的老闆及員工,跟我們的師長,作為互動的根據?

高希均:台灣經濟躍升的奇跡

高希均:台灣經濟躍升的奇跡

讓我先講講經濟,但請允許我不要那麼 academic,先講一個 personal account,我自己怎麼經歷台灣經濟的躍升與困境。13歲的小孩子,從輪船上下來,父親可以用一包香煙換一串香蕉。在那時的上海,一根香蕉是很貴的。後來朋友告訴我父親他上當了,不是一包香煙,是一根香煙就可以換一串香蕉。那就是被日本人佔領了50年的台灣,這樣貧窮和落後……

蔣匡文:十二生肖運程與家居吉凶

蔣匡文:十二生肖運程與家居吉凶

十二生肖的流年運程約略地預測:肖羊、肖牛沖太歲,大事勿用。肖鼠流年不利,今年有很多壓力。肖虎肖猴今年流年大吉,肖狗肖龍要小心身體,多病。虎和馬今年會出國較為卉波勞碌。肖兔肖雞流年運程好壞參半,有吉有凶。肖豬肖蛇流年較為暢順。

蔣匡文:從歷史看全球政經局勢

蔣匡文:從歷史看全球政經局勢

如果科學什麼都知曉,那科學就沒有發明和發現,科學就是對萬事萬物的探知探索,才會有發明和發現。很多人都會執信科學,認為不科學的就是迷信,如果宇宙有100分的話,科學最多值40分,反過來說,執信科學的,又怎麼能以40分去企圖解釋100分,其實這就是迷信科學。

劉智鵬:初中取消考試 釋放年輕人對中史的探索空間

劉智鵬:初中取消考試 釋放年輕人對中史的探索空間

為什麼我們在初中三年,我常常說的就是:為什麼要他唸井田制?井田制度是甚麼來的?我們當老師的,或是負責課程設計的,完全迷失了方向,我們也不知道自己在做什麼。因為,「我們老師也是這樣做的。」我們把繼承自老師的老師的老師的東西都放在餐桌上,卻沒想到這樣的菜合不合學生的胃口。

莫言:幻覺現實主義與中國當代文學

莫言:幻覺現實主義與中國當代文學

「幻覺和魔幻是兩個概念,我記得前些年我獲獎之初,瑞典學院授獎詞中提到了幻覺與現實結合的問題。當時國內大多數媒體把幻覺譯成了魔幻,後來瑞典學院前院長也強調,給我的授獎詞與「魔幻」不一樣,和當年給馬爾克斯授獎詞是有區別的。我想這個詞的用法包含他們對中國當代文學的肯定,因為儘管我的作品和馬爾克斯的有相似性,但還是存在獨創的意義在裏面,我要特別強調一下這種肯定。」

丘成桐:理文合一 相輔相成

丘成桐:理文合一 相輔相成

追溯中國的歷史,便可發現漢朝和宋朝的科學能與西方媲美,這源於當時文人輩出,寫下不少千古絕唱,包括屈原的《楚辭》、諸葛亮的《出師表》等。加上司馬遷撰寫《史記》時,運用列傳和傳記等前所未有的寫作方法,足見當時中國人創意源源。然而,這些情況並非只在漢朝和南北朝發生,唐朝和宋朝以後也有很多出類拔萃的文人,譬如李白、杜甫……一直延續至清朝的曹雪芹,他們的文章和詩詞熱情澎湃,均是很漂亮的作品。這表示中國人有足夠的感情和創意,可是未能在科學上加以運用,以致科學成就匱乏。

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