名家演講錄

中國會陷入辜朝明所講的資產負債表衰退嗎？林毅夫認為不會，因為中國仍然有技術繼續創新、產業不斷升級的空間，也有「引進、消化、吸收」，並以此作為技術創新依據的「後來者優勢」。

如果我們能將推陳出新的精髓，融入在我們的施政DNA裏面，不讓行政主導變成行政壟斷，那確實能夠透過治理，回饋我們的國家，進一步地開放。

未來10年不僅是中美關係歷程中，也將會是人類歷史上一個關鍵的危險期，各種存在性危險將會在這段時間當中浮現，足以左右我們的長遠軌跡。

香港大學政治與公共行政學系教授李成認為，美國等地麥卡錫主義上升令理性話語退場，政治觀點一邊倒，有學術、政治和新冠造成的原因，有代際的變化和缺乏文化溝通，這是一個非常遺憾的局面。

范鴻齡再度獲任為醫管局主席。他在一場演講中表示，香港公共醫療系統做得好，但也面臨供不應求的情況，出現了「可持續性」的問題。他列舉了多項措施緩解公立醫院面對的問題。

大眾對伊斯蘭的看法，大抵不離神秘、保守、女性地位低，要佩戴頭巾、穆斯林不吃豬肉、戰亂頻仍……但實情如何？

北京大學歷史系主任王奇生教授認為，楊天石教授在非常時期都沒有中斷學術研究，十分難能可貴。他以「中國知識分子最後一代通才」來評價楊天石橫跨文史哲的寬廣學術視野。

直到現在，我還會吟誦崇基學院學生會會歌「鞍山蒼蒼，吐露洋洋」，還有院歌「漫漫長夜，屹立明嶝，使命莫辜負。學成致用，挽救狂瀾，靈光照寰宇」，這些至今仍是我在持守的精神。

朱棣文教授引用美國政治家羅拔甘迺迪的說話，表示GDP衡量一切，除了使生命有價值的東西。為了達到減少2攝氏度的目標，溫室氣體排放總量必須在本世紀末之前變為負值。

李金強教授特別指出，20世紀上半葉，中國教會重視「愛神愛人愛教會」，但更重要的是「為國為民為社會」；重視國家觀念，是華人教會的特色。他坦言，沒有「為國為民為社會」的精神，是香港教會現在面對的最大問題。

李金強教授表示，基督新教在香港的歷史，可以追溯到1842年，唯早在1807年，馬禮遜（Robert Morrison，一譯摩理臣）受倫敦傳道會派遣來華傳教，成為外國來華的第一個基督新教傳教士。

劉智鵬教授預言，中國的未來將是「從仰望西方到平視全球」的；「中華民族的偉大復興」則是「立身於中國傳統文化，以中國的話語表述中國故事」。

香港專業及資深行政人員協會（專資會）4月14日（周五）邀請嶺南大學協理副校長（學術及對外關係）暨歷史系教授、立法會議員劉智鵬教授，分享在當在地緣政治的語境中，如何閱讀中國歷史。

民國初年，孔教會及兩次「國教運動」失敗後，陳煥章等人南來香港，1930年創立孔教學院，為香港的孔教運動興滅繼絕，添薪加火，至今已83年，他們如何守護「花果飄零」的傳統文化？

19世紀末、20世紀初的香港，雖然「開埠」只有數十年，近代社會已經成形，丁新豹教授指出，對於有「慕西學之心」的孫中山，難免會「窮天地之想」，進而「以西人為榜樣，以香港為模範」。

19世紀末的香港，在孫中山先生的眼中，無論政治制度、市政建設、衛生醫療等方面都比清廷治下的中國內地先進，耳濡目染之下，孕育了革命思想。

恒隆地產董事長陳啟宗表示，百多年來，香港都是一個外向型的城市經濟體，不是大陸型經濟體，如果香港人不知道全球大變局會往哪個方向走，可能有什麼後果，就可能將自己錯誤定位。

香港早期道教的傳播，可從清末光緒年間斗姥、呂祖（呂洞賓）的信仰中找到蛛絲馬跡，其信仰和科儀主要來自廣東省，主要可分為「正一」和「全真」兩個派別。

城市大學榮休校長張信剛教授表示，佛教自漢朝傳入中國，對中國文化產生了多方面的影響，文字、音樂、舞蹈，處處皆有佛教文化的痕跡，都兼容在中華文化中了。

香港大學中文學院蘇維初名譽教授表示，蔣介石於1927年開始發動「清黨」，往後10年他和共產黨都在「圍剿」和「反圍剿」的鬥爭中拉鋸。

國史教育中心（香港）上周六（12月10日）請來香港大學中文學院蘇維初名譽教授，回顧蔣介石從北伐到內戰的重要經歷，並中肯評論他的功過。

香港交易所前行政總裁李小加表示，市場湧現過多資本造成問題，現時我們需要考慮如何將資本引導到適當的地方。而電子支付系統被廣泛使用開啟了改革市場的契機。

600年故宮傳承中華5000年文明，香港故宮文化博物館是香港回歸祖國25周年的賀禮，亦是向世界弘揚中華優秀文化的一個對外窗口。香港故宮必能推動中國藝術和文化的研究和欣賞，並促進世界文明和文化的對話。

教育大學國學中心主任鄧立光博士最近應國史教育中心（香港）之邀，主講「《周易》的智慧與現代生活」，順便占一卦，看第5波疫情能否在5月底結束？