益 （jik5）
粵語說「益你」，就是「使你得益」的意思（「益」用作動詞）。若以為這個說法不文雅，那就錯了！
《周易‧益卦》的《彖傳》說︰「益，損上益下，民說無疆……。」（黃氏案︰「說」通「悅」）無論「損上益下」中的「上」與「下」作何解釋，都無損「損」與「益」的「使……受損害」與「使……得益」的意思。於是這裏「益」的用法就跟粵語的「益你」的「益」一樣。《彖傳》是後出於《周易》本經中的「爻辭」的，而《益卦》六二爻的第一句就是「或益之十朋之龜」。用粵語去解釋這一句，意思就是「有人用價值『十朋』的『龜』來（音「離」）『益』渠（佢） 。」（《漢語大字典》「朋」條，義項一︰「古代貨弊單位，五貝為一朋。一說兩貝為一朋。又說五貝為一系，二系為一朋。」）由此可見，粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代！
「益」的這種用法，在其他古文獻中同樣可以見到。如《呂氏春秋‧先識覽‧觀世》︰「故周公旦曰︰『不如吾者，吾不與處，累我者也；與我齊者，吾不與處，無益我者也。』」《戰國策‧燕策》（一）︰「（蘇秦）對曰︰『……且臣之事足下，亢義益國，今乃得罪……。」《漢書‧朱雲傳》︰「雲曰︰『今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……。』」又《晉書‧列女傳‧陶侃母湛氏》︰「陶侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母。湛氏封鮓及書。責侃曰︰『爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。』」（黃氏案︰「魚梁」是一種捕魚裝置。「坩」，粵音「堪」，是陶製器皿。「鮓」是腌製的魚。）
就「益」字而言，不但其動詞用法是古語與粵語相同，而且其名詞用法同樣是古語與粵語無異。作名詞用的時候「益」就有「益處」的意思。《書‧大禹謨》云︰「滿招損，謙受益。」謙虛可以令我們得到益處，這是自《尚書》以來的古訓。又《禮記‧大學》曰︰「小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？」這段文字的意思是︰「小人平時做不善之事，見到君子時才自欺欺人地偽裝善良。其實自己很清楚自己的真面目，清楚得就像連自己的肺肝也看得見一樣。這樣假裝又有甚麼益處呢？」整段文字的末句「則何益矣」，用粵語去解釋，就是︰「又有乜益呢？」可見單一個「益」字作名詞用，古語與粵語相同。
古語有「無益」一詞
古語的「益」既是「益處」，「無益」就自然是「沒有益處」，用粵語說就是「冇益」。如說︰「食啲咁（噉）嘅嘢，冇益㗎！」意思是「吃這樣的東西，是沒有益處的！」古語又實在有「無益」一詞。如《論語‧衞靈公》︰「子曰︰『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。』」。筆者已證粵語的「冇」其實即「無」的音變（見《粵語古趣談合訂本》「無1」條）。古語「無益」實即今日粵語的「冇益」。「無益」也見於其他古書，如《晏子春秋‧內篇‧諫（上）‧景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫》云︰「晏子對曰︰『灋其節儉則可，灋其服、室，無益也。』」（黃氏案︰「灋」即「法」）
在普通話裏，「益」字無論如何都不能自由運用（不論動詞用法還是名詞用法），閔龍華的《現代漢語用法詞典》就把「益」字標明為「素」（即「語素」）。我們的粵語則把古代「益」字的動詞用法和名詞用法都傳承了！
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