子（仔）、生仔、耳、丩|黃氏

想不到我們大都以為很「俗」的「生仔」一詞，竟然早見於3000多年前的甲骨文！所以不要以為要將「生仔」說成「生孩子」才文雅！甲骨文中根本沒有「孩」字——卻有「仔」字呢！

子（仔）、生仔（dzɐi³⁵、saŋ⁵⁵ dzɐi³⁵）

陳伯煇先生在其論粵語方言詞本字考釋一書中已指出粵語解作「兒子」的dzɐi³⁵的本字為「子」，甚是。陳氏又指出「子」的dzi³⁵一音是文讀，而dzɐi³⁵一音則是白讀，並進一步說︰「大抵白讀之dzɐi³⁵保存上古音，而文讀之dzi³⁵乃隨北音而變，兩音有異，粵人乃借『仔』表其白讀，遂使人錯覺dzɐi³⁵與『子』不同。」（見該書頁81-82「其他」條）不過，原來以「仔」當作「子」並不是粵人的發明。

甲骨文已經用「仔」如「子」。馬如森新版殷墟甲骨文實用字典有「仔」條。該條引孫海波甲骨文編說︰「卜辭仔子同用。」又另引一些甲骨文文句為例，如「戊申卜，永，貞︰望乘有仔在啟。」（黃氏案︰句中專名號為黃氏所加。永是「貞人」（卜人）的名字，「貞」是問的意思，「望乘」也是人名，啟是地名。）最令筆者驚喜的是，馬氏的引文之中，竟有這樣一句︰「己卯卜，貞︰壬父乙婦好生仔。」（黃氏案︰是貞人名，「壬」是以天干紀日，父乙和婦好自然是人名。全句的意思，依字面解釋，可能是指貞人在問上帝「壬那一日，父乙和婦好會生孩子嗎？」也可能是「壬那一日，父乙和婦好會生男孩子嗎？」）

耳（ji¹³）

耳朵，我們粵語就叫「耳」或「耳仔」。「耳朵」一詞明顯後起，網上版漢語大詞典所列最早用例，是五代徐仲雅的閒居殘句︰「屋面盡生人耳朵，籬頭多是老翁鬚。」先秦經典並無「耳朵」一詞，只有「耳」。如「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。」（論語‧泰伯）、「伯夷目不見惡色，耳不聽惡聲……。」（孟子‧萬章下）、「無聽之以耳而聽之以心。」（莊子‧人間世）

其實「耳」的最早用例見於3000多年的商朝文獻。甲骨文有「疾耳惟有它」這樣一句（崔恒昇簡明甲骨文詞典「耳」條引殷契遺珠271）。希望喜歡將粵語普通話化的本地人不至於以後只說「耳朵」而不說「耳」。

丩（kiu¹³）

筆者在1994年面世的粵語古趣談（正編），已證「丩」就是「kiu¹³絲邊」的「kiu¹³」的本字。想不到在閱讀各種甲骨文辭典之時，竟發現此字早見於甲骨文。孟世凱甲骨文學辭典「丩」條，義項二︰「動詞。武丁卜辭有『王肘惟有。呼丩肘』。」（黃氏案︰即「它」字，「有它」即「有災禍」）孟氏又引述甲骨學家姚孝遂的意見，說︰「丩用為動詞，王肘有疾，丩有纏繞義，謂以物纏繞其肘以治療之。」姚氏的解釋在我們講粵語的人看來，絕對是順理成章的。

黃氏

土生土長香港人，醉心於研究粵語，著有《粵語古趣談》、《粵語古趣談續編》（此二書其後曾合訂再版）、《粵語古趣談三編》及《保衞粵語、保衞方言──不容普通話獨攬中國語言文化之解讀權、演繹權與發展權！》（此書其後有增訂版）四書。2010年黃氏寫成《略論今日粵語最重大之危機》一文，並獲文灼非先生收錄於當年8月號的《信報月刊》中。2015及2016年，連續兩年，黃氏獲香港教育學院（2017年正名為香港教育大學）中國語言學系邀請，為其粵語課程的三年級學生作一個三小時的演講（黃氏自定題目為「粵語與中國語言文化」）。目前黃氏仍然不斷在古代典籍中尋找粵語，期望一兩年內寫成《粵語古趣談四編》。黃氏不但早在2009年就在其著作中一方面提出「粵語滅亡」的憂慮，另一方面又呼籲各界力挽狂瀾，更自當年起視「保衞粵語」及「弘揚粵語文化」為其終生事業。黃氏學生協助老師將其著作陸續數碼化的「粵語詞彙硏究所」網站（網址 www.yuetlab.com），用戶可在網頁上欣賞到黃氏的考究。