一帶一路跨文化交流之中國軼事勾沉

一帶一路路線，囊括了中亞、歐洲、波斯灣、西亞、南亞、東南亞、印度洋、南海和南太平洋；所經諸地，自古至今，即多與華夏交流者，大而言之，如：俄羅斯、蒙古、緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南、伊朗、伊拉克、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、沙地亞拉伯、印度、巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗、斯里蘭卡、尼泊爾、不丹、烏克蘭和白俄羅斯等國家和地域。所過之處，雖文化多元複雜，但自古即與華夏交往，史述甚豐，可敘可紀之文化軼事甚多，略述之一、二。

古代譯官和等級

就因為華夏與境外諸族，往來頻繁，周代以前，掌四方之語，己各有其官《禮記‧王制》說：「……五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮（粵音低），北方曰譯。」周室先世，已注意到給學童五方觀念。東漢班固《漢書‧食貨志‧上》說：「八歲入小學，學六甲（干支），五方，書、計之事。」周朝之後，這些通夷狄之語者，通稱為象胥。南宋法雲（法師）解釋說：「象胥氏，通六蠻語；狄鞮，主七戎；寄，司九夷；譯，知八狄。」（《翻譯名義集》）周之後，歷朝都設有專職和機構，專責溝通、交流、口語傳譯和文書翻譯工作。而《周禮‧秋官‧司冠》則敘明象胥一職，是負責出使蠻夷閩貉夷狄之國，並掌管周邊民族事務。按照其對外族語言熟悉情度，象胥有上士一人，中士二人，下士八人及徒二十人，主要負責對外傳達王命，上傳各地情勢，以利君主統治與安撫邦國諸侯。

漢代與外族交往頻繁

有漢一代，國勢強大。西漢時，漢族與外族即互動密切，西漢司馬遷在《史記‧太史公自序》中說：「漢興以來……海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。」史載漢武帝獲符瑞，立即設立主管少數民族與外國事務的大鴻臚，下設譯官令（又稱九澤令）及丞，專門負責翻譯。

唐朝有通番人才

魏晉南北朝至唐，重點有佛經翻譯，方言譯員編制較少，據唐玄宗時官修，宰相李林甫等注之《大唐六典》記載，唐代鴻臚寺譯語，只得20人。不過，中書省儲備有語譯人員，履行出使西域任務。

唐玄宗時，相傳李白醉和番書軼事，已為章回小說吸睛題材。

明羅貫中《隋唐志傳》，即有〈李謫仙醉草嚇蠻書〉一回；繼之，馮夢龍《警世通言‧第九卷》，同樣以〈李謫仙醉草嚇蠻番〉為回目；而明末姑蘇老人編《古今奇觀‧第六卷》，則輯選馮夢龍原著，以〈李謫仙醉草嚇蠻番〉為回目；而清褚人獲則將羅貫中之《隋唐志傳》，改寫成《隋唐演義》，其82回，即是〈李謫仙應詔答番書〉；但各個小說回目的內容，都大同小異。所謂蠻、番，指的是渤海國，大概是現今之東北地區東部、朝鮮半島北部和俄羅斯濱海邊區一帶的地方。

褚人獲一書說：唐玄宗時，渤海國番使，帶來全用番文寫之國書一封，向唐朝勒索高麗176座城。書文因系非草非隸非篆，跡異形奇體變，以致朝中無人能解。其後，經由翰林學士賀知章推薦，乃由布衣李白，以唐玄宗賜同進士出身素人官曆資格，予以解讀及覆文。

番書內容係以兵戎將興，又喻之以利，以恫嚇唐朝，中云：

「渤海國大可毒（番王），書達唐朝官家。自你佔卻高麗，與俺國逼近，邊兵屢次侵犯邊界，想出自官家之意。俺今不可耐者，差官齎（修）書來說，（唐皇）可將高麗一百七十六城讓與我，我有好物相送：太白山之兔，南海之昆布，柵城之鼓，扶余之鹿，郊頜之豕，率賓之馬，沃野之綿，河沱湄之獅，九都之李，樂遊之梨，你家都有分，一年一進貢。若還不肯，俺國即起兵來廝殺，且看誰勝誰敗！」

李白則巧妙地以同樣番文，以大唐天威代唐玄宗覆筆：

大唐開元皇帝詔諭渤海可毒：自昔石卵不敵，蛇（與）龍不鬥。本朝立命開天，撫有四海，恩威並用，中外悉從。頡利背盟，旋即被縛。是以新羅奏織錦之頌，天竺致能言之鳥，波斯進捕鼠之蛇，沸口獻曳馬之狗，白鸚鵡來自河陵，夜光珠貢于林邑，骨利於有名馬之納，泥婆羅有良鮓之饋。

凡諸遠人，畢獻方物，要皆畏威懷德，買靜求安。高麗拒命，天討再加，傳世九百，一朝殄滅。豈非逆天之咎征，衡大之明鑒歟！況爾小國，高麗附庸，比之中朝，不過一郡，士馬芻糧，萬不及一。

若螳臂自雄，鵝癡不遜，天兵一下，玉石俱焚。君如頡利之俘，國為高麗之續。今朕體上天好生之心，恕爾狂悖。急宜悔過，洗滌其心，勤修歲事，毋取差辱於前，翻悔誅戮於後，為同類者所笑。爾所上書，不遵天朝書法，蓋因爾邦所居之地，遐荒僻陋，未睹中華文字，故朕茲簽爾詔言，另賜副封，即用爾國字體，想宜知悉，敬讀不怠。

結局是，唐朝竟有通番文人才！詔書肅竣，天威浩蕩，遂令渤海可毒大驚，即上降表，再遣使入朝謝罪，按期朝貢。

誠然，這應該是一則美麗的虛構故事，但因《隋唐志傳》、《警世通言》、《古今奇觀》和《隋唐演義》諸書，皆有〈李謫仙醉草嚇蠻書〉回目及內容，故最為世人熟悉。蠻書（想像中）可能是俄羅斯文。據郭沫者考證，李白生於吉爾吉斯碎葉河上碎葉城（Sujab），古為西突厥屬地，即今之吉爾吉斯斯坦（Kyrghyzstan）楚河州（Chuy Province）托克馬克市西南八公里處，現屬於俄羅斯。唐玄奘《大唐西域記》：「自淩山行四百餘裡至大清池，……，清池西北行五百餘裡，至素水（碎葉）城，城周六、七里，諸國商胡雜居也。」李白真若長於斯，有可能學得俄語。

唐杜光庭之唐人傳奇有《虬髯客傳》（一說係張說所著，收錄於宋李昉等編著之《太平廣記‧卷一九三》）。故事講隋末時李靖，司空楊素府張氏歌妓紅拂女（手執紅塵拂）與虬髯客仨人之風塵三俠傳奇。欲逐鹿中原的虬髯客（蜷鬚大鬍子），認為李世民一表人才方是真命天子，乃盡與家財予李靖丶紅拂女夫婦，以助李世民爭天下，自己則離開中原，到東北方之扶（夫）餘國自立為王。文末說：「非李郎不能榮一妹（紅拂女），非一妹不能榮李郎。聖賢起陸之漸，際會如期，虎嘯風生，龍吟雲萃，故非偶然也。」令人吟迴不已。

同代文學家裴鉶之《傳奇》，有〈崑崙奴傳〉一篇（收錄於《太平廣記‧卷一九四》）。老僕崑崙奴磨勒（應是穆罕默德音譯），能飛簷走壁，為少主崔生與一品大官（有謂係側指郭子儀）家姬（妓）紅綃之愛情，出生入死而令之終成眷屬，但卻惹怒了一品大官，派兵將之圍捕。但見他：「擲匕首飛出高垣，疾荐翅翔，瞥目鷹隼。攢矢如雨，莫能中之。傾刻間，不知所向。」但其後，有人見他在洛陽橋旁賣藥。

有謂崑崙奴係印度半島與南洋群島土著，但據鄭振鐸考證，磨勒應是非洲尼格羅人；更有一說法是，他是南昆生島和印尼、爪哇的土著。

宋明時期 培訓外文

宋朝在生員考試中，增加了翻譯女真文，契丹文和西夏文的試題。元朝則以八思巴文為官方法定語文，又設有蒙古房、蒙古官學、唐古特學（青藏地區語文）與托忒學（一種蒙古語文）等官署，以培養語文人才，並負責翻譯蒙文、回文和藏文。蒙古語稱口語翻譯者為怯里馬赤（kelemeci），但並非是正式編制的官職。元朝在大都（北京），設會同館，為負責各邦語言口譯的機構。

明朝明太祖朱元璋，同樣在南京（應天府）設立會同館，又編修漢蒙對譯的辭書《華夷譯語》；明成祖永樂五年，則在京城設四夷館，隸屬於翰林院，選取國子監生加以培訓，專責筆譯工作。

四夷館下分八館：韃靼館（蒙古語）、女真館（女真語）、西番館（藏語）、西天館（梵語）、回回館（波斯語）、高昌館（察合台語）、百夷館（傣語）和緬甸館（緬甸語），都置有譯學生和通事，通譯語言文字。後來，又增設暹邏館（泰語）和八百館（泰沅語），共十館。

至明朝成化五年（西元1468年），已增加附屬館18處，包括朝鮮館（朝鮮語）、日本館（日本語）、琉球館（琉球語）、安南館（越南語）、真臘館（高棉語）、占城館（占語）、爪哇館（爪哇語）、蘇鬥答喇（臘）館（亞齊語）、滿剌加館（馬來語）和河西館（河西語）。

明張誼《宦游紀聞》一書，記載了一聯妙聯，意味着中朝曾與外番之針鋒相對，相當有趣：

琴瑟琵琶八大王 一般頭面

魑魅魍魎四小鬼 各自肚腸

另一說法是：

琴瑟琵琶八大王 王王在上

魑魅魍魎四小鬼 鬼鬼犯邊

再有一個說法則是：

明末外族犯境，其統兵元帥叫張斌，拋出一難對之嵌字聯，來留難、嘲笑明軍守將：

弓長張 文武斌 張斌元帥 統領琴瑟琵琶八大王 單戈能戰

幸而明軍軍師，思得下聯以對：

一人大 日月明 大明天子 橫掃魑魅魍魎四小鬼 合手並拿

明成祖時（1405年），三保太監鄭和，七次下西洋，跨越東亞、印度次大陸、阿拉伯半島以及東非等等各地。艦隊翻譯官馬歡精通阿拉伯語和波斯語，擔任口譯通事和教諭（文字翻譯），他把鄭和下西洋見聞，寫成《瀛涯勝覽》一書。

另一位隨員費信，通阿拉伯語，著有《星槎勝覽》一書，鞏珍則著有《西洋番國志》一書。鄭和下西洋結果，使得西洋30餘國，遣使入貢。

清朝外交之戰

滿清入關後，順治元年（西元644年），將明朝之四夷館易名為四譯館，百夷館更名為百譯館，撒消韃靼館和女真館。乾隆年間，又將四譯館和會同館合併，改稱會同四譯館，再分設西域、八夷兩館，又重新編纂各館的《（西番） 譯語》。

清末自強運動啟錨，同治元年（1862年）八月下旬，開辦京師同文館，教授生員英、法、俄、德、日諸文，以訓練外交人才。

八國聯軍入侵北京（1900年），清廷戰敗議和。在議和會議上，傳出一則爭得面子文字之爭軼事：會談中，某通漢語日本代表，突然出一奇詭之嵌字聯求對：

騎奇馬 張長弓 琴瑟琵琶八大王王王在上 單戈成戰

八大王隱喻聯合犯京之八國；單戈成戰，隱喻只要八國中一國，就可打敗大清帝國；料想滿清官員一定啞口無言，羞上加羞。

不想一位隨同出席和議的年輕秘書，即時對上：

倭委人 襲龍衣 魑魅魍魎四小鬼鬼鬼犯邊 合手共拿

漢朝封日本為漢倭奴之國，故倭，指日本人；龍衣，指清室。

結果是，日本代表反被將了一軍，清廷則挽回些小顏面。

一帶一路諸國同中國跨文化交流軼事、野史都多，有識之士似宜多加發掘、尋訪，以充實、流傳中國好故事。