冬月寒冷閉藏，宜驅寒生熱，補肺養腎，腎得其養，以生肝木，則冬藏春發應乎四時，此乃康健之本。

人生觀不同，對美的意識必然不同；生活觀不同，對美的喜好也自然不同。然而，無論哪個民族，美得自然，便可謂美中之美了。

《黃帝內經》曰：「太上養神，其次養形」。「眼睛是心靈的窗戶」，眼睛是精氣的凝聚。故女性美，首在「明目皓齒」。人在讚美女性時，常常以「一雙眼睛多水靈」而啟齒。因而，女性求美，當以養神為先。

道家養生學認為，人髮為肝血所養，「肝主藏血」，養益肝臟，調節人身血行，協調肝脈，滋澤頭髮生長，乃養護髮質之良方益法。

三豆飲據《本草綱目》《食性本草》等中藥古典，常食則可使人百病不生，甚至有減肥的作用。

脾脈虛損，濕熱蘊於脾胃，中焦氣機升降失常，下焦化生疏洩失節，脾氣失於健運，濕氣壅聚，邪盛化熱，傷及任脈，會釀成黃帶。黃帶色白兼黃，帶質稠厚黏液，帶味腥臭，帶量增多，人多乏力易躁，腰背酸重。

太白、陷谷二穴乃脾經、胃經之俞穴，屬土，與脾脈相關，點脾脈之俞穴太白與胃脹之俞穴陷谷，協調脾、胃脈氣血之流注、輸布與強化，以除脾濕，以和胞脈之行經，以益沖、任之宣和，白帶乃治。

帶下，狹義而言，指女子陰道流出的黏膩之物，因其狀如帶，綿綿不斷，故名。廣義指婦科疾病，陰道所流之白、赤、赤白、黃、青、黑五色等，形如帶狀之黏液，謂之「帶下」。

黑木耳、雞冠花、紅棗三味相合，養脾氣而助統血，補經氣和血脈，利肝、脾而益「胞脈」，食之得益，則可養血脈而統攝血行。

婦女崩漏，點肝脈俞穴，以益血脈之輸注，以安胞脈之行經。肝脈藏血，肝脈和順，則安神，任之脈行，則引脈血之歸經，治之得益，可止崩漏。

凡漏下之患，必損傷經脈，久漏不愈，可釀成「崩中」。二者，病徵不相同，病勢有急緩，但急性之症，日久可成痼疾；慢性之病，日久可成沉痼。故醫「崩中」尚須防患於變漏，治「漏下」則當防患於變崩。

血滯，經脈則不通，經脈不通，月事則閉。《評熱病論》云：「月事不來者，胞脈閉也。」故通經而活血，任脈得充，沖脈得盛，「月事」則可應時而下。

血虛者，多為脾虛、心血不足、腎虧而致。《女科切要》云：「脾胃不和，飲食減少，而不能生血。」故脾虛所致之血虛經閉．是為常見。經閉者，多見臉色萎黃、精神倦怠、頭暈目眩、食慾不振、腹脹不舒等。

羊肉、阿膠、肉桂合而用之，有補益氣血、滋腎養營、貫通血脈、驅寒鎮痛之效，故食之，可暖「胞宮」而益經脈。

《婦人經》云：「經行腹痛，證有虛實。虛病者，於經行之後，血去而痛未止或血去而痛益甚。」月經不調而致痛經者，常見肝、脾二經不和。血行不暢而經鬱結、壅滯，傷及沖、任二脈氣機所致。

實證氣滯者，常見於月經將來潮時，小腹陣痛，痛引至腰、肋、背部，乳房亦有脹痛，並性躁易怒，實證血瘀者，多見於月經初潮時，小腹疼痛，痛則拒按，經色暗紫，經質瘀塊。

烏雞，性平，味甘，入肝、腎經，有補養肝腎之益、協調經脈之功；章魚，性平，味甘，入肝，腎經，有補益氣血之功、協調經脈之效。

經水來潮之前，凡腰腹疼痛者，多因氣滯影響血行，以至血瘀氣結而不暢，則痛；經水潮止之後，凡腰腹隱痛者，乃因血虛不足以滋養氣行，以致氣滯血壅不通，則痛。

「血為氣之母」，血行不盛，則不足以養化氣機。氣行不旺，肺金之氣，生化腎水之精血則不利。氣虛血弱，則可導致經水來遲。

月事周期紊亂，經量、經期異常，乃是月經不調，常見症狀為：經水過多、經水過少；經行先期，經行後期；月經愆期等。

胖瘦合體而形態健美，乃男女之所好，故矯健而敏捷，為人之所喜。勤練消胖外功法，便能保持形態之美。

飯後勿坐，久坐肚腸生脂多；飯後勿卧，久卧體胖失靈活。宜食瓜果菜，善食魚蝦蟹。清晨跑千步，夜晚走百步，持之以恆，體胖消失。

女性對面部痘痘可謂是恨之入骨，在地鐵、公交、機場等，常常見到一些女性，尤其是青少年女子左手端鏡子，右手又是擠，又是擦，真想一下子把青春痘擠掉或施粉掩蓋起來。

按摩之利，協調血脈，滋濡面容，聚腎脈之精氣，滋陰血以濡養面容，和脾脈之經氣，潤肌膚以養容顏；調肺經之氣機，疏氣化以澤容色，習之日久，可見裨益。

男人對女性美之所愛，多着眼於外在美，相對而言，從內在美着眼者則較少。由於思想層次之內涵不同，基於情趣所好之要求不一，審美觀亦不一樣，愛美度亦沒有一定標準，故有「情人眼裏出西施」之說。

夏季飲膳宜清淡而有補益之功，宜滋養而有調節之效。食之有方，受之有利，方有益於身心。

「交梨火棗」是傳說中神仙所食之仙果。道經云：「玉醴金漿，交梨火棗，食之，飛騰成仙也。」交梨火棗，乃道家養生食方。

夏為心火，主苦。夏季宜減苦味之食，而增辛味食物，以此滋養肺金，因心盛則易剋肺。故，平心火而補肺金，乃夏季食養之法。

道家養生，遵循的原則有三：一時養生與自然結合；二是養生與形神結合；三是養生與生活結合，使養生與飲食七情統一，此所謂「性命雙修」與「精氣神合修」，形成了道家的養生體系。

道家養生學所遵循的原則，一是養生與自然的結合，使養生與精神形態統一。因而道家的「性命雙修」和「精氣神合修」的學說，便形成了道家的養生體系。

人之祈求，莫貴於健康，人之渴望，莫過於長壽。而健康與長壽的核心在於身體免疫力量強盛，生理器官功能旺盛，從而令青春得以煥發，精力得以充沛，延年之福，孕育其中。

人活在世界上，怎麼在生活中、在歷練中體現一生？如何面對生命？這是我們首先要認識的。

人體氣血之流注，相生相成。陰陽之協調，相依相存，故氣虛常兼陽虛，血虛常兼陰虛。因而，補氣常兼壯陽，補血常兼滋陰，理氣壯陽，可補元氣以扶正，和血強陰，可益營血以固本，補益有方，方合於養生之道。

凡手足寒涼，小腹寒痛，尿頻清長，大便溏薄，腰膝酸痛、遺精早泄等常為陽虛證候，服用鹿茸、肉蓯蓉、淫羊藿、杜仲、蛤蚧等補虛中藥有助補陽。

凡面色萎黃、蒼白、心悸、心跳、夜臥不寧，頭暈目眩等，常為血虛證候，可服用當歸、熟地、阿膠、何首烏、枸杞子等補血。

藥補，通常以補氣補血、壯陽、滋陰為主。補氣的中藥材有人參、黃芪、白朮、山藥、五味子等，但功效不同，各有宜忌，服用前宜多了解。

養生，求身體康健，益壽延年，此乃人生之常情，明代養生學家高濂曰：「攝養為重。」故善養生者，應重視攝養，不傷於本，當防於未病，治身避損。

喜之正常，可使氣機和順，血脈流暢，但過於喜樂則可傷心。故《養生延命錄》云：「言談語笑，能行不妄失者，則可延年益壽矣。」

易悲善憂者，常使心神不安，情志不和，而心神不安，情志不和，往往使臟氣和血脈失去協調，而釀成內傷，從而使機體產生生理和病理變化。

善養生者，當求心地舒展，情緒樂觀。因常怒者，致使肝氣鬱結，多有猝然成疾之危。為養生之計，不可不制約情緒，善於制怒。怒已生，則應疏泄肝氣，化解肝鬱，以求健身益體。

養動，乃道家養生之道的方術。道家習之有常的「呬、吹、噓、呵、呼、嘻」，乃是習練呼吸之養動功法，其益在於通暢呼吸，其利在於協調臟腑。

養益氣息，進行靜、動之功法鍛煉，以加強呼吸調節，以增強軀體活動，激活組織細胞之活力。對延緩衰老、預防疾病、抵抗疾病，皆具有良好的作用。

道家養生，提倡「性命雙修」。性，不是現代所說兩性關係的性，它有更高層次的內涵。

我經常走訪民間，進行各種疾病治療的探索，收集有關的民間偏方，了解不同地區的風土人情，以及不同氣候對於人們身體健康的影響。在這漫長的過程中，我研究出不一樣的養生之道，從而達到治癒疾病延年益壽之目的。

從古到今，人們對於「延年益壽」探索的腳步從未停止過，無論是古代對於「修仙長生」的渴望，還是現代對於疾病治癒的研究，永遠只有一個目的，那就是延長生命的期限。

養生按摩，乃道家健體強身之法，亦稱按蹺，例如梳頭浴面。

道家內丹功法，是以身體為本的養生術，一講煉精化氣，二講煉氣化神，三講煉神還虛，使精、氣、神貫通、凝聚為一，以求益壽延年。

道家講求養生，旨在「性命雙修」，修性，在於修養心性，培養道德品行，解說世俗私欲，升華精神境界。

宗教乃是人生觀、世界觀、宇宙觀的一種觀念、理念、信念的體現。呼吸乃是強身、益體、防病、療病、養生、益壽、升華思想境界的功法。前者乃是一種精神文明的體現；後者則是一種物質文明的體現。

呼吸法，顧名思義，就是調節呼吸，增強呼吸系統功能，擴大肺活量，加強氧與二氧化碳的氣體交流，促進新陳代謝，增強免疫功能的有益運動和功法。

石川博久說：「我感到有股力量正在推動我，使我的身體動搖不穩。不一會，感到腰部和手足發麻，接着又感到全身起雞皮疙瘩，同時，感到胸、腹部有壓迫感，心跳加快，感到心慌，頭部和臉面也感到了發麻。」

人若不幸患上癌症，癌細胞就會像惡魔一樣，吞噬着患者的健康，號稱「癌中之癌」的肝癌與稱為「癌中殺手」的肺癌，一旦毒害入體，這就預示着死亡的臨近！點穴治療可紓緩病者不適，增強食慾和恢復氣力。

凡自感喉部不適、喉痛、咯血等，應赴醫院檢查及觸診頸部，試探頸部有無腫塊。同時應檢查喉前及雙側頸中部是否出現淋巴結轉移性腫塊，凡腫塊光滑且硬，無痛感，具固定性者，多為晚期喉癌。

各種癌症有其致病因素，包括病理生理，因此癌病亦多具有物理性、化學性、生物性等因素。平時多吃有防癌效果的食物，保持情緒穩定，少吃生冷、油膩、辛辣，戒煙、少喝酒，無疑能夠起到預防癌症的作用。