霍韜晦

霍韜晦

當代思想家、教育家、國學大師。在政治理念上,提出「優質民主」,批判西方之工具理性、資本主義、自由主義、人權理論;在教育上,承繼孔子,推陳出新,提出「新六藝」,實踐「性情教育」。設立學院、學校,主張文化回歸生命,讀書長養性情,以重開教化之門。2018年6月6日離世。
全球文化的運轉與希望

全球文化的運轉與希望

文化的變動,就是歷史的變動;而歷史的變動,亦往往催生新文化的出現。中國2000年的經學,終於沒落。西方文化決堤而入,更以其先進生產力,對中國予取予攜。

在世界各大文化中唯有中國文化有此深識,所以中國的歷史特別豐富,就是因為中國人的歷史意識特別強。(Pixabay)

歷史求真、求善、求美

真、善、美的價值,皆立足於人自身之性情:人要成長,自當求真、求善、求美。歷史既然是人成長的紀錄,其中當然也有求美的部分,而且是不可分割的部分。

性情——中國文化的原點

性情——中國文化的原點

我們好像是不會思想的孩子,哪裏像有5,000年文明的古國?很悲哀,也很可憐,我們不但失去了國勢,也失掉了話語權,好像只有他們才有學問,我們什麼也沒有,連自己是誰也不知道。希望我這篇短文,能打開一個通道,幫助讀者認識性情——中國文化的原點。

人不能白受痛苦

人不能白受痛苦

覺醒,便要看到人生命中還有一股自我要求、自我超升的力量,自內而起,不要依賴任何人。一切外力都是條件性的、偶然性的,不能保證你得救。

建設「優質民主」初議

建設「優質民主」初議

自由的觀念不是對自己權利的防衛,由自己欲求作主,而是生命成長、進步的能力。此亦即是孔子的成德之教,「為仁由己」,自由才有意義。

「民主」在思考上和設計上的不足

「民主」在思考上和設計上的不足

若問西方民主為什麼會走到這一步?愈來愈劣質化?這就要從頭說起,回到西方民主提出的背景,才知道它的初衷,亦即當時要解決的問題。民主觀念雖然石破天驚,但提出時仍不免簡陋,這才埋下今日之禍。

如何解決「爭吵」?

如何解決「爭吵」?

康德(Immanuel Kant, 德國哲學家, 1724-1804)主張,人要通過理性思維,找到自己的自尊與自主,而不是服從感覺、慾望和外在的目的。這才是真正的道德實踐。

如何解決「爭吵」?

如何解決「爭吵」?

康德(Immanuel Kant, 德國哲學家, 1724-1804)主張,人要通過理性思維,找到自己的自尊與自主,而不是服從感覺、慾望和外在的目的。這才是真正的道德實踐。

民主的特色是爭吵嗎?

民主的特色是爭吵嗎?

要走新路,新路在何方?我們今天好像無路可行,不知如何選擇。大家都說回歸民主,那麼今天的講題:「我們需要什麼樣的民主?」值得思考。

新加坡後五十年怎麼走下去?

新加坡後五十年怎麼走下去?

法律不是無用,但只能治標,不能治本。司馬遷所謂「法施已然之後」,不能培養人的自律、自覺,法律條文便有僵化和被利用的危險。新加坡的法治已經很好了,但孔子說:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」法治進一層,就是要有道德教育來配合。

新加坡後五十年怎麼走下去?

新加坡後五十年怎麼走下去?

法律不是無用,但只能治標,不能治本。司馬遷所謂「法施已然之後」,不能培養人的自律、自覺,法律條文便有僵化和被利用的危險。新加坡的法治已經很好了,但孔子說:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」法治進一層,就是要有道德教育來配合。

新加坡可以再創奇跡嗎?

新加坡可以再創奇跡嗎?

奇跡的創造者遠去,奇跡如何繼續?新加坡已經成功走出西方民主的格局,所以,在後50年,是不是還要向西方學步呢?如果要再創奇跡,恐怕不是這樣吧?

新加坡可以再創奇跡嗎?

新加坡可以再創奇跡嗎?

奇跡的創造者遠去,奇跡如何繼續?新加坡已經成功走出西方民主的格局,所以,在後50年,是不是還要向西方學步呢?如果要再創奇跡,恐怕不是這樣吧?

Login to your account below

Fill the forms bellow to register

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.