敗給布坎南一役，特朗普明白到改革黨選民有何不滿，在今屆總統選舉中，特朗普不但保留佩羅特當年的反貿易、反精英信息，更重提布坎南以往的口號，告誡選民別將國家敗在種族與宗教少數派手中，從開始一路領先至獲選為共和黨候選人。

聽他娓娓道來，我頓感希望仍在。香港實在依然自由，一旦人人都置業有望，必能鼓舞人心，更加海闊天空，社會繁榮。

究竟香港土地發展與樓宇建造的規管，如何窒礙房屋供應？

2000年代初，一位哈佛教授展開連串先驅研究，發現規限土地用途及建築大大阻延發展與房屋供應。在紐約市，雖然住宅建築業競爭激烈，進場門檻形同虛設，但曼哈頓樓價看來較房屋供應成本高出兩倍以上，他認為其中差距明顯歸因於土地用途限制。

歸根究柢，要針對各方長遠利益而制訂出可行解決方案，必先清楚了解新界土地發展在經濟上的廬山真貌，皆因香港的建屋用地嚴重短缺，而新界區大部分土地又屬農地。

假使香港變為左傾平均主義社會，保持「一國兩制」的理念便蕩然無存，這既有違《基本法》第五條規定，而《基本法》亦將不合時宜。社會主義民主制度將是一場災難，自由將會蕩然無存。

的士服務業苦陷困境，皆因政府規管不得其法。面對近年乘客投訴急升、的士出租車次日減，加上「共乘」（ride sharing）車公司帶來競爭威脅，究竟有何對策？

公債累累，既是歷屆政客謊話連篇的明證，卻又不乏信徒，這些謊言也是政府公信力每況愈下的主因，政府債台高築，加稅累及下一代，甚至鼓動民眾向子女撒謊，辜負他們的信任。

各界精英和當權派的名聲下滑，並非香港的獨有現象，美國社會早已開始不信任華府政客和官員。民間對社會精英及當權者的抗拒情緒一般來自社會不公義、不平等、不均和貪腐引起的怨氣，並非只因尋租活動；但尋租畢竟是裙帶資本主義的核心所在。

尋租屬爭取高回報的政治競爭，只會降低效率和創意，有別於以經濟競爭方式尋求利潤；是以尋租活動對經濟毫無建樹，且有礙生產力與發展。

尋租屬爭取高回報的政治競爭，只會降低效率和創意，有別於以經濟競爭方式尋求利潤；是以尋租活動對經濟毫無建樹，且有礙生產力與發展。

依我看來，舊樓維修費用如此高昂、操控投標現象如此普遍，與政府規定必須從認可名冊中挑選承辦商及分包商絕對有關係，此舉對自由競投無疑構成重大障礙，即使名冊定期更新，新公司亦難越雷池一步。

要解決眼前的政治困局，政改在所難免，但當務之急，港人必須撫心自問，到底要的是自由民主抑或是民粹民主。要尋求自由民主的出路，恐怕已是時日無多。

大學教育既屬政府資助，個人回報一項並未包括相關社會成本，例如各種大學補助金和貸款計劃等，要是計算在內，則大學教育的社會回報率由2001年的11.9% 增至2011年的13.1%，仍是極為可觀。

大學教育既屬政府資助，個人回報一項並未包括相關社會成本，例如各種大學補助金和貸款計劃等，要是計算在內，則大學教育的社會回報率由2001年的11.9% 增至2011年的13.1%，仍是極為可觀。

「資產」一詞泛指具有價值的事物，有些資產例如一家雪糕廠、一幅 Rembrandt 名畫，更可在市場上買賣，具有金錢價值。

「資產」一詞泛指具有價值的事物，有些資產例如一家雪糕廠、一幅 Rembrandt 名畫，更可在市場上買賣，具有金錢價值。

在我看來，本地三十出頭的大專畢業生人數漸增，在生產者服務業創出成績，成為一股新浪潮，實在不足為奇。

為何女性經濟地位提升，會導致社會不均加劇及削弱社會流動性？明顯因素在於「論資擇偶」（assortative mating）和家庭破碎兩方面。

按相同的受學年期及年齡的情況下，把單身男性及女性每小時的工資率作一比較，女性工資的增長較男性快亦極為明顯。1985至2000年期間，女性工資率平均較男性低4%，但隨後15年內（2001至2015年），女性工資率已平均高於男性1.2%。

新一季星空奇遇記將於2017年推出，不知西方社會日益分化的趨勢會否反映在劇情之中？踏入21世紀的首十年，西方社會或已進入「後『後現代』」期，顯示後現代主義影響看似有所減退，新一季的劇集中又會否亦反映此一現象？

新一季星空奇遇記將於2017年推出，不知西方社會日益分化的趨勢會否反映在劇情之中？踏入21世紀的首十年，西方社會或已進入「後『後現代』」期，顯示後現代主義影響看似有所減退，新一季的劇集中又會否亦反映此一現象？

年青一代的悲觀心態並不純粹源於世代間的社經鴻溝。對成長於後現代紀元的新世代而言，他們這種悲觀心態也植根於其中的文化氣息。

年青一代的悲觀心態並不純粹源於世代間的社經鴻溝。對成長於後現代紀元的新世代而言，他們這種悲觀心態也植根於其中的文化氣息。

毫無疑問，新一代年輕人正冒起成為社運的生力軍，雖然活躍政治的年輕人並非均屬本土派，且有不少正考慮何處落戶，但普遍發覺本土主義在同輩之間日受認同。

毫無疑問，新一代年輕人正冒起成為社運的生力軍，雖然活躍政治的年輕人並非均屬本土派，且有不少正考慮何處落戶，但普遍發覺本土主義在同輩之間日受認同。

自由主義是一種政治哲學，以自由、平等為核心價值，自由主義者普遍支持言論自由、新聞自由、宗教自由、自由市場、公民權利、民主社會、世俗（secular）政府以及國際合作等觀念和方案。   自由主義首見於啟蒙時代（Age of Enlightenment），乃當時西方哲學家和經濟學家提出的政治觀，以對抗世襲特權、國家宗教、君主專制，以及「君權神授說」（divine right of kings）等當時被視為正統的社會、政治規範。在英美兩國，自由主義作為政治運動，以追求自由為主，但在法國，在 Rousseau 思想的影響下，則演變成對平等觀念的嚮往。   及至20世紀，「自由主義」一詞所涉範圍變得甚廣，視乎論者對自由、平等原則的理解和着眼點而已；事實上，即使同屬自由主義者亦往往互相攻伐，抨擊對方為非自由派或反自由派。   自由觀念的演化   1980年代自由主義呈現三種模式：一、「經典自由主義」；二、「社會自由主義」（或「社會民主主義」）；三、「極度多樣化的自由主義」（由偉大自由思想家 Isiah Berlin 試圖提出）。   美國的現代自由主義一詞已有新義，乃著重平等的社會自由主義，其平等至上的特點，與啟蒙時代著重自由的自由主義產生分岐。因此，昔日的自由主義現已改稱為經典自由主義，而在美國則稱之為自由意志主義（libertarianism）。   歐洲方面，自由主義一詞則仍保留本來含義，亦即經典自由主義，但為免與美國的社會自由主義混淆，於是又有歐洲自由主義之稱。自由主義在20世紀的歐洲（特別是歐洲大陸），強調平等的程度比美國的社會自由主義猶有過之，或更應稱為社會民主主義。   歐美兩地現代自由主義強調平等的程度日深，亦顯示對自由概念的着眼點產生變化。從經典自由主義的觀點出發，自由指的是個人不受外來束縛的自由，但若從社會民主主義的立場而言，自由則指通過集體參與政治生活，從而掌握個人命運的自由。   正如 Isaiah Berlin 所說，經典自由主義的所謂自由乃消極自由（negative liberty），以個人為中心，而社會民主主義的所謂自由則為積極自由（positive liberty），繫於無論大社會或小社區中政治生活的集體參與。相對於歐洲的社會民主主義，美國的社會自由主義包含較多消極自由元素，而積極自由元素則較少。   根據經典自由主義的觀點，經典自由主義式民主制度的首要任務，在於保障政治和經濟方面的各種自由；而保障私有產權、自由市場、低稅率、平衡預算、有限政府，則被視為維護經濟及政治生活自由的關鍵因素。   經典自由主義者眼中，經濟平等就是人人機會平等（或公平競爭環境），而非經濟成果均等。此輩認同政府有義務確保人人機會平等，但卻反對將平均經濟成果預設為政治目標，皆因此舉有剝奪私有產權之虞，有違經濟與政治的自由。   在高度互通的世界，任何國家或地區的民眾不時會受到海外的政經衝擊，即使沒有直接關係，但卻難免牽連受損。這些經濟衝擊，常常經由高度互通的國際市場廣為傳播。   各地民眾往往對全球互通為政治與經濟帶來的裨益不甚了了，即使對其長遠價值有所認識，仍會以為政府應可保障他們免受即時衝擊。   民選政府有責任幫助弱勢民眾安渡困厄；奉行經典自由主義的民主政體，更應在盡力維護各種政經自由的大前提下，採取最利民紓困的政策。   中國1979年起對外開放，加上經濟日漸全球化（包括連番金融及經濟危機），對香港自然產生既深且遠的影響。由此而起的種種社經問題，更令美國當前面對的問題頓顯小巫見大巫，但香港的問題至今尚未解決，若發生在其他社會，恐怕早已變得更加四分五裂。   自由思潮的消長   美國自由主義與歐洲社會民主主義的誕生，都是由於20世紀出現的各項危機，分別有美國經濟大蕭條、兩次世界大戰以及共產主義在蘇聯崛起。推行社會福利國家制度，可算是化解各地經濟困局的中庸之道，否則單靠私人資本市場，無法解決問題，採用此制度無需依賴社會主義甚或共產主義，可避免偏離自由主義原則而採取諸如廢除私有產權之類的高壓手段。   觀乎歐洲社會民主主義的國家主義和民粹主義程度，尤甚於美國的社會自由主義。在歐洲大陸，為求挽救經濟困境，當局較傾向於實行工業國有化，並直接提供社會服務，甚至以加稅方式強行實現收入重新分配；但英、美兩國的政府介入措施，則傾向於通過規管私人企業，並以補貼及稅項方式改變市場誘因，從而扭轉市場失靈。   英語世界和歐洲大陸的不同識智傳統，以及各自的種種制度，也許是不同的歷史源流所致。秉承法、德傳統的歐陸哲學家由於深受 Rousseau 和 Hegel […]

經典自由主義在1980至2005年間再度復興：美國列根總統和英國首相戴卓爾夫人相繼登上政治舞台、鄧小平帶領中國對外開放、蘇聯及東歐地區的共產政權紛紛倒台。但自2008年大勢有變，經濟難題相繼湧現，且未能妥善解決。雖然美國率先嘗試以社會自由主義化解貧窮和不均，但始終未見成效；如今富裕國家面對經濟不均現象，卻又歸咎於經典自由主義。   浪漫主義的遺害   無論經典自由主義、社會自由主義，抑或社會民主主義，背後的自由和平等原則，是普世的道德價值和真理，人人適用，個人與國家的契約關係，則純粹基於人人平等自由的抽象概念演繹而成。家庭、社會、歷史、地域，甚至年齡和性別，以及其他一切與個人有關的聯繫，卻從來隻字不提，這正是啟蒙時代的特性。   這種普世的觀念，令自由主義在道德上別具跨越時空和地域的強大感染力。「佔領中環」運動策動之初，參加者力爭的也正是普世價值，不料及至運動尾聲，旺角街頭竟變成本土主義者洩憤的場所，這股怒火後來更蔓延至元朗及沙田。本土主義卻是與普世觀背道而馳的啊！   18世紀後期，德國學者對啟蒙時代的種種觀念大表質疑；他們否定自由主義者所說可按平等自由原則，透過法制理順人類社會秩序，就如科學家所見的自然定律一般原理。   按規則安排人類社會的觀念，對側重歷史、傳統、社會的德國浪漫主義思想家來說，不但感到不以為然，而且對其中人類倫理道德與文化信念分家的主張更大為不滿。   德國浪漫主義思想家肆意破壞絕對真理存在且可發掘真知的觀念，我們現在聽到的所謂相對真理、民族中心真理、主觀真理，便是這一眾浪漫主義思想家留給歷史的遺產。存在主義和後現代主義是浪漫主義在20世紀的繼承者，而主觀主義和非理性又在人類語錄中出現。   敵對僵局的生機   要是在同一屋簷下，彼此卻在語言和行為上不能溝通，會發生什麼事？   當主觀主義、非理性、相對主義成為人類話語一部份，自由主義可還有生存空間？箇中挑戰實在非同小可，若缺乏絕對標準作為是非對錯的共通準繩，便須依靠互相容忍和體諒，而只有在對立雙方願意放棄彼此對抗和攻訐的情況下，這才有望成事，面對「極度多樣化的自由主義」則更須如此，到時人性亦將面臨重大考驗。   宗教、種族、文化糾紛關乎主觀信念，較難處理；資源運用不均造成社經紛爭，則相對容易化解，因只屬可透過妥善政策誘因去改變的客觀條件，。幸而宗教、種族、文化糾紛也涉及經濟層面，要解決有關問題，可先從較易處理的方面入手。   至於高度文明的香港社會，縱然政治糾紛日漸加劇，卻也不牽涉宗教、種族、文化根源的層面，而主要關乎中國對外開放及經濟全球化影響下釀成的社經惡果。有關問題實可化解，出路在於政府向反對派招手，讓雙方為未來發展達成共識，從過往經驗可見，由權力上層制訂施行的解決方案不會奏效。「極度多樣化的自由主義」一旦出現，自上而下的解決方案更將一敗塗地，歸根究底，分享權力方為上策。   原刊於《信報》，獲作者授權發表。   （圖片：Pixabay）

活躍於17世紀的英國政治哲學家 Hobbes 與 Locke 提出國家的社會契約論，認為人類脫離以自然的生存狀態（state of nature）而邁進文明世界，正是認同摒棄暴力、尊重法治之舉，兩位哲人的主張並不把使用暴力視為合乎情理或足以取信的手段。

活躍於17世紀的英國政治哲學家 Hobbes 與 Locke 提出國家的社會契約論，認為人類脫離以自然的生存狀態（state of nature）而邁進文明世界，正是認同摒棄暴力、尊重法治之舉，兩位哲人的主張並不把使用暴力視為合乎情理或足以取信的手段。

Hegel 以人類意志為歷史動力的唯心主義哲學成為最完整的描述，進而以辯證方式邁向由神明主宰的人生目標，再通過人類自覺行為實踐人類意志。因此，人從屬於某團體、階級、教派或種族而構成一整體，足以創造歷史、改變歷史進程，這一觀念正是德國哲學家的獨特貢獻，及後亦成法西斯及共產主義運動的靈感泉源。

Hegel 以人類意志為歷史動力的唯心主義哲學成為最完整的描述，進而以辯證方式邁向由神明主宰的人生目標，再通過人類自覺行為實踐人類意志。因此，人從屬於某團體、階級、教派或種族而構成一整體，足以創造歷史、改變歷史進程，這一觀念正是德國哲學家的獨特貢獻，及後亦成法西斯及共產主義運動的靈感泉源。

……此等轉變全都濃縮在一個世代之內發生，難怪1950及1960年代出生的一輩與「80後」及「90後」的人生觀如此南轅北轍。

警方拘捕的64人之中，有37人在2月13日在法庭被控以參與暴動罪；撇開其中一名大概已退休的70歲長者，被捕者年齡介乎17至47歲，大致可分三組：七名學生、12人無業、17人從事低技術工作，三個組別的平均年齡為：學生20.6歲、無業者27.2歲、就業者26.4歲。

日本央行行長黑田東彦在投資者和經濟學家始料不及之下，步歐洲央行後塵，宣布推出負利率措施，作為日本對抗通貨緊縮和重振經濟的嶄新措施，2月16日起正式生效，屆時日本將躋身實施負利率國家之列，與瑞士、丹麥及瑞典等國看齊。

無論新創企業抑或投資者，都靠一腔熱誠和堅定不移的決心來解決世上難題。香港要確切掌握成功基因，必須以自身作為商貿樞紐的歷史優勢為基礎，須同時着眼於環球市場發揮與全球包括中國內地網絡的聯繫作用，激發本地創新和新創企業文化。

無論新創企業抑或投資者，都靠一腔熱誠和堅定不移的決心來解決世上難題。香港要確切掌握成功基因，必須以自身作為商貿樞紐的歷史優勢為基礎，須同時着眼於環球市場發揮與全球包括中國內地網絡的聯繫作用，激發本地創新和新創企業文化。

創業才能是多方面的。Schumpeter 聚焦於創業家的天賦及創新，而 Knight 則着重創業家在不受其控制兼未能全面掌握的廣闊市場網絡中佔一席位的能力。

在貧窮而破碎家庭中成長的痛苦經驗，與政府的公屋政策及跨境婚姻趨勢不可分割，更在童年記憶中留下不可磨滅的傷痕。

為免極端政治抬頭，香港必須對症下藥，及時消除30年來因社經轉型造成的創傷與持續效應，以及兩次經濟危機的破壞。政府必須改善經濟不均……

事實上，貧窮長者需要的是濟貧措施，因此「有經濟需要」方案才最合適，其他年長人口則需醫療資助。

要制訂成功的政策，必須先瞭解近二十年來，規管障礙實為施政失誤的罪魁禍首，政府未能締造寬鬆的營商環境，為日趨僵化的制度拆牆鬆縛。

要制訂成功的政策，必須先瞭解近二十年來，規管障礙實為施政失誤的罪魁禍首，政府未能締造寬鬆的營商環境，為日趨僵化的制度拆牆鬆縛。

香港施政策略上一大失誤，乃在於未能及時回應社經不均問題（尤其是房屋和財富不均）。話說回來，政治議題先行而忽略社經問題，這可是普通法的傳統特色。

合乎公義的社會，有賴社會上各項有效制度解決問題。市場影響力增加是因為它往往能解決問題。

由於近期有一位好朋友心儀《錢非萬能：市場道德界限》，有意互相切磋探討，而在整理讀後感之際，念及當前草根政治在社區結集以及活躍程度日增，我想在此與讀者一同分享。

由於近期有一位好朋友心儀《錢非萬能：市場道德界限》，有意互相切磋探討，而在整理讀後感之際，念及當前草根政治在社區結集以及活躍程度日增，我想在此與讀者一同分享。

打工一族抱怨工時過長、家長不滿「全港性系統評估」（TSA）、洗碗工人月薪高達12,000元、收入不均；以上現象共通之處，在於它們都是極需處理的社會發展帶來的兩大問題的表徵。

打工一族抱怨工時過長、家長不滿「全港性系統評估」（TSA）、洗碗工人月薪高達12,000元、收入不均；以上現象共通之處，在於它們都是極需處理的社會發展帶來的兩大問題的表徵。

須知香港的經濟奇蹟，亦建基於1945至1951年的外來移民潮，而非單靠積極不干預政策。

香港成為舉世知名的最自由經濟體，實在是二十世紀下半葉一大奇蹟，但政府的具體施政並不止於堅守法治、保護私有產權、維持公開而自由競爭的市場、低稅率與自由貿易。

「要制訂有利社福而又有助減貧的政策，必先對個人消費選擇有所掌握。對增進這方面的了解，Deaton 教授貢獻之巨，實在無出其右。」

任何法制一經制定，就會成為永久建制安排，對社會秩序的形成產生主導作用。英法兩國在其殖民地強制施行的法制，對經濟、社會、政治事務始終留存主導性的影響，就是極大明證。

任何法制一經制定，就會成為永久建制安排，對社會秩序的形成產生主導作用。英法兩國在其殖民地強制施行的法制，對經濟、社會、政治事務始終留存主導性的影響，就是極大明證。