簡單的一件和菓子原來在訴說着一個又一個的故事，這跟日本文化的中曖昧的溝通方法有着千絲萬縷的關係。

要了解移居到日本的方法，相信有很多不同的途徑可以代勞，作為留日學者的我，今日就分享一下近日大家常常問我的問題吧。

有見疲情嚴重，旅客大幅減少，日本酒店破產倒閉，日本飲食業界亦開始推出一系列的自救計劃，當中有一項受到廣泛報導的計劃叫做「未來の客」。

「自肅（じしゅく）」在日語裏是「自我約束、自我克制、自我管理」的意思，主體在於個人。「自肅」亦是一個極其曖昧的字眼，它包含了自律、斟酌、節制、自主管理的意思。

日本成為中國以外全球確診患者最多的國家。很多人認為是次日本政府對策緩慢、防控力不足，導致新冠病毒蔓延，更有不少人認為日本文化可能也在病毒擴散中扮演了一定的重要角色。 

日本人之間有着豐富和細膩的感覺，可以通過微小的眼神、語氣的變化、甚至是肢體上的細微動作來傳神達意。

作為留日學者的我，當然很鼓勵同學到日本留學。畢竟日本是一個可以提供很多不同機會給同學的優良留學平台。然而如果你沒有充分的準備，你只會乘興而來敗興而歸。

津田梅子一直致力推動日本女子教育，她更曾代表日本女性於美國發表演講，指出全球婦女都需要接受教育，實現真正的解放。

日本人的性格特質包含着認真固執，安於本分及着重承諾的部分，這跟「橫濱瑪麗」的行為不謀而合。

其實，「白無垢」並不是我們想象般純潔無垢的？其所表現的是日本社會重男輕女的觀念。

《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。

現今無論在香港又或是海外大學，所提供的日本研究都是由兩個主要部分組成：語言及社會文化。

日本舞踊藉音樂、歌詞及舞蹈動作展示日本的四季變化、人與自然的關係、愛情故事以及日常生活等場景。

儘管宮澤賢治在37年短暫的人生中創作無數，生前卻僅出版了一部童話集《要求很多的餐館》及一本詩集《春與修羅》。宮澤老師離世後，其作品評價甚高，所有定稿、未定稿或殘篇皆被有系統的整理出版與研究。

日本的「純粹」，是單純沒有邪念及私慾的心境。哲學上形容為自身體內的一個最原始的必然狀態，定義為「初心」。在資訊發達的今日，人間關係疏離，重燃初心更為重要。

行為藝術是二十世紀的現代主義藝術運動中，出現的一種精神表達方式。行為藝術在戰後的日本十分盛行，反映日本社會現實的一面。

最近有幸親身在香港欣賞到日本寶生流的能劇，當中的《石橋》感到豪華及喻意深遠。

日本的武道裏，不以習得武藝為最終目的，而是通過反覆的練習，鍛煉肉體與精神，來探索人類的生命意義與價值。

「國民偶像」也只是個人，快從束縛着自己的東西中逃走吧！

機關人偶就是日本的機械人的始祖，它準確地反映了日本人的感性、獨創性和對細緻精密技術的探求。

地震後日人的自律性與這個傳統的文化原素有着不可分割的關係。

這增加了侗族的神秘感，它為何會跟日本文化以至東南亞文化為何如此類近呢？

老撾只是一個例子，在扈從又或是避儉的十字路口上，貧弱小國到底應該如何自處呢？

馬克白自身，又何嘗不是「物哀」呢？

《晝顏》從來都沒有鼓勵出軌，反之是想警醒社會上所有的人應正視戀愛和婚姻的重要。