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隨着朝雲在惠州逝世，蘇東坡的髮妻王弗，繼室王閠之及愛妾朝雲，都先後早他而逝。「茫茫」暗借蘇軾所寫的「江城子」，有「十年生死兩茫茫」之句。

「十年生死兩茫茫」這7個字映入眼簾，我整個人如電擊般呆攝住，特別「生死」二字，這是人生最大反差的遭遇。

《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」因此懂得調整自己的心態，不去太多分別計較便非常重要。

大文豪蘇軾才情橫溢，文、詩、賦、詞皆卓然大成，而四者當中，筆者以其詞的成就最為顯赫，逐引發對蘇軾什麼時候開始寫詞？他第一首詞又寫得怎樣？興趣極大。

處此人間天堂，欲辯已忘言！難怪盛唐以後，文人墨客，幾乎都和這一泓碧水繫上了不解之緣，其豐富的審美意蘊，彷彿承載着數千年中國山水文化的記憶。

盆景帶給我很多樂趣和寄托，以及難以言喻的美學體驗。這一切主要還是來自緣分和命運，沒有這個非人為的關鍵因素，我是不可能進入這個世界的。這也是我在盆景美學中領悟到的重要道理。

蘇軾的確心胸開闊，瀟灑豁達，但並非永遠歡笑暢意，也有避不開「罣礙恐怖，顛倒夢想」之時。他可以成為一個「不可救藥的樂觀主義者」，是有一定心路歷程的。

家國情懷是引領學生增強國家認同，培養學生對家庭、民族、國家、社會責任感的上佳切入點。惠州就具有這方面的優勢。

既濟卦是一個極完美的卦。《大象傳》辭所說，是指君子見到水火「既濟」（完美、成功）的象，便要想到完美之後，一定是走下坡，或潛伏着禍患，所以要「思患而豫防之」。

今天秋水雖少，但春水將至，定會把一泓澄碧再變清溪。那麼，為何被今天的秋景所困？

《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中，見到乖離之象，從乖離轉到「異」，而特意指出「異」的重要性，因此提出「同而異」的看法。能「同而異」，在一致的目標之下，能提出「異議」，才能達到政事上的「和」。

文人畫家追求雅逸是到了狂熱的態度的，他們最怕是陷入俗氣、市井氣，因為如果一旦不幸如此，繪畫的生命就從此完結。

很多禪眾都覺得參加禪修營有很好的體驗，尤其是藉着共修的力量，可以促使自己更加努力，出營時都覺得法喜充滿；可惜一旦回到家裏或者職場當中，因為欠缺持續修行，很快便打回原形。

現代的人，都是想愛就愛，就容易出現老夫少妻的情況。古代就有很多老夫少妻，文藝一點說是「一樹梨花壓海棠」，此句出自蘇東坡一首詩。

饒宗頤教授的繪畫風格，總的來說，是豪邁奔放的，這主要是由於他以豪雄勁放的書法線條入畫，所以我以「豪放派」一詞去形容他的畫風。

讀者可以數一數蘇東坡被貶去多少個州府，數完後，大家會否替東坡居士的命運起伏而嘆一聲呢？

參觀了聞名已久的尼加拉瀑布，我的感覺就像蘇東坡說的：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」一切都是水月鏡花，真的犯不着庸庸碌碌地不斷追求。

漢初三傑之中，要算韓信軼事最多，是話題之王。宋司馬遷說：「漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。」就漢朝之所以能立基立業來說，說韓信士無雙，功高無二，似乎一點也不虛美。

有人問我：你覺得最好吃的東西是什麼？我答曰：豆腐！但不是一般的豆腐。

在Skype、Viber、Tango的世界，人與人的深情緬懷只能在死後才出現了。

蘇軾的生平是創意的一生，將中國文化的創意精神發揮至頂峰，不論順境逆境，都流露了豁達的一面。

蘇東坡有的是那樣體貼的賢妻，能在未有需要時已為將來有需要時籌謀，「藏之久矣，以待子不時之需」，真是世情的絕配了。

人生是一個洪爐，可以把人變為灰燼，也可以把人煉成精鋼。人， 正是在承受一次次的挫折中，煉就更強大的自己。

宋代福建轉運使丁謂製作了40個龍團茶餅進獻皇帝，龍顏大悅，最後升為宰相。《紅樓夢》裏寶姐姐詠柳絮時說道「好風憑藉力，送我上青雲」，可這遠在宋代，可不就是「好茶憑藉力，送我上青雲」了麼？

縣太爺把驚堂木再一拍：「混賬，本官不信。如果屬實，可用本官的名字立刻作三句半詩，或可免罪。」

觀看境外小醜的表演有一段時間了。本以為我國的主流媒體會有明確表態，很遺憾，中國的知識精英集體啞然了。