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絕大多數學童都是開心愉快地學習及生活，但有學童因家庭背景或經濟條件，或個人心理素質問題而產生心理困擾，值得所有人士及早關注他們的問題。

家長對孩子有要求，無可厚非，但先決條件是有適當的教導，教導孩子不是一遍兩遍，而是需要一遍又一遍地重覆，到孩子完全掌握，家長才能作出要求。現今世代已這樣困苦，就讓孩子們快樂地成長吧。

快樂，是哲學的重要課題，強調思辨。在中學開設快樂學會，有助發展同學的自主思維能力。

我們的認知很容易遵循主觀感受而非客觀事實，從而導致認知偏誤。而文字書寫則具備轉化主觀感性至客觀理性的力量，因其並非心念之呈現，而是心念之整理，是思想重整和心態反省的重要過程。

飛花落葉的無常感，決定了日本人的思維方式。他們相信感覺，不相信邏輯。

人的壽數有限，要珍惜生命，建立正確的價值觀，努力從容面對和處理各種未完的心願，學習在不斷超越中取得平安和喜樂，逝者安詳、生者安寧。在有限的人生路上，一齊喜悅地活出無限的信心、希望和愛吧！

兒童和青年的健康成長關係着社會的未來，我們呼籲社會各界關注他們的精神健康和社交及情緒需要。「知者行之始，行者知之成」，一句簡單的問候，一雙溫暖的援手，最終也能帶來巨大的改變，帶來積極結果。

在家庭關係中，父母的婚姻關係永遠優先於親子關係。婚姻關係經營得好，親子關係也會較好；就算無法經營得好，也要懂得「自己的問題自己處理，讓孩子做回他們自己就好」的道理。

從裂縫中綻放的小花、危險時拚命一搏的老鼠，自然界中動植物面臨困境時所展現的生命力，或許正是人們面對逆境時，最好的提醒。

人生常常有求不得、不順心的困難，但是，我們是不是就這樣一再地被困難擊倒呢？

長時間逗留在家中的情況下，由於空間不足和運動配套的不便，在增加人與人之間的摩擦和壓力的同時，亦難以做到正常參與運動的效果。

為人子女在行事前實應深思熟慮，身體的傷害，幸運的話可以在一段時間後康復，但是也有人因此造成終身遺憾。不論結果如何，傷在子女身，無不痛在父母心。

為什麼大學生想自殺？其實生命教育不應當弄成課程來上，它應當是實作的體驗，讓學生從生活中去體驗生命的價值。

學校，對教師而言是一莊嚴的場所，在學生面前，教師往往要表現得體、成熟、端莊。在學生面前自殺、跳樓絕不是一件莊嚴的事情，自殺者仍要走上這條不歸路，自然是以為人生並沒有出路，死亡變成唯一選擇。

張純如的《南京大屠殺》書成後，日本的右翼勢力對她進行報復和騷擾，一直生活在恐懼之中，因此也患上了憂鬱症。最後不堪精神壓力，在加州一處荒郊野外，在自己的車內用手槍自殺來結束自己的生命。

Kit把心路歷程書寫下來。回想起來，她老是覺得自己太疏忽，做得不夠好。寫下自己的痛苦經歷（至親自殺，那打擊可大），是最好的療傷方法。

政府或許可以用捐贈給世界衛生組織的一百萬美元來改善國內的自殺防範設施，用我們自己的納稅錢來幫助我們自己的國民。

「全人健康」的目標與釋迦牟尼佛創立佛教普度眾生的本懷是一致的，而佛教徒修行的前提是發「菩提心」，修「慈悲喜捨」四無量心，行六度四攝，有助培育社會健康。

借Bourdain的幾句名言用來悼念他：「旅遊會改變你，正如你在生命旅程中總難免留下痕跡，不論如何小，旅遊也一樣，總會有痕跡，可能在心中，也可能在身上，可能是美麗的，但大部分隱隱作痛。」

世間許多苦惱都在一念之間，退一步海闊天空；佛家也鼓勵人積極向善、創造好因好緣，離苦得樂。

「High concept」和「High touch」都不是人工智能可取代到的，培養子女可由此開始。