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如果時刻都能覺知自己在做什麼、說什麼和想什麼，就等於燃點了內心的智慧之燈，每個念頭和情緒都看得清清楚楚，做事便能更加充滿自信，不再被妄念的陰影所籠罩，心內的動力和定力也會同時提高。

很多人只聽從自己腦袋裏的聲音，並且認為是真實不虛，完全交由個人業力的好壞去做主導，曾否想過是被自己的思想欺騙了？

屈指一算，我們在一念之間就製造了81000個生滅妄想，都是圍繞着「貪、嗔、癡」等等煩惱妄想，對我們不但毫無幫助，還會帶來無窮的困擾。

從新聞上看到，很多人覺得隔離是一件苦事，甚至有些人會抓狂逃走，但修行的人卻可以樂在其中，證明一念天堂，一念地獄，是完全由自己選擇的。

我們會產生恐懼的原因，來自害怕有可能發生的未知，而非必定會發生的事。假如仔細觀察，會發覺恐懼其實只是一種情緒和感受，並不真正存在，只要我們的心經常保持平靜安穩，其實不會那麼容易被它影響。

在生活中，體悟修行。煩惱是培養我們成長的良田，在煩惱中提升自己，才是禪修的真正意義；修行并不是脫離日常生活，而是在人生的點點滴滴之中修。

閉關期間和自己獨處時，會覺察到有很多細微的情緒生起，例如是否會因為沒人看到而懈怠放逸？還有遇到八苦之中的「五陰熾盛」生起時，假如處理得不好，方法又用不上，甚至可能會出現情緒問題。

手機本來是讓我們使用的工具，很可惜現在大部份人卻變成手機的工具。它本來是要讓我們工作得更有效率，能節省更多時間的，但是結果卻讓很多人不知不覺地浪費更多時間。

科學研究為網課提供實證，證明這個非宗教式的教學課程，透過無時地所限的網上學習方式，為社群提供舒緩日常負面情緒的簡單方法。

在生命中遇上困境，就正好用來檢測我們的修行方向是否正確，其實是學習和進步的機會。這個時候才更需要用念佛禪修來調理身心平衡，不能因為遇上考驗便放棄，必須持續不斷地練習。

記得初看《金剛經》時，自覺在攝影上已經歷過上述「見山、見水」的階段，但看到佛陀在經中常以肯定、否定再肯定這種方式說法，還是有點摸不着頭腦；直至出家修行多年，才體會到原來禪修跟攝影的心法是沒有分別的。

日常生活不管是做任何事情，都只需要小心但不需要擔心。

在日常生活中如何向菩薩學習，讓自己的生命活得更加自在？

在參加禪修之前，必先要放下一顆有所求的心，在禪期中則要身心放鬆而不放逸，不因修得好而沾沾自喜，也不因修得不好而怪責自己，這兩者都是不同形式的自我執着。

佛教在校園一洗「老套」形象，學生自願參加公益活動的人數大增。宗教場所內，也多了年輕面孔參與義務工作。可知，願意接觸佛法的年輕人正與日俱增，佛教界出現一片新氣象，佛化育人指日可期。

Janet三言兩語道出她的人生取向：「人生本是一場戲，沒意識的劇本，由他人來編寫。有意識的話，自己編寫。每一步需要勇氣走出來，願每一步能遇見更喜歡的自己。」

曾經在法國的梅村參加過兩年冬安居，一行禪師提倡在生活中的正念修習，跟我一直推行把禪修融合生活的理念非常相應。

2000年後舉家回流香港，適逢參加一個禪修活動時獲贈一個坐墊。此後每天早晚都會坐禪，想不到短短幾個月的持之以恆，自我覺察能力竟然不經意地加強了。

人生的真正富足，不在物質享受，而在於精神的豐盛。 內心的清靜安寧，才是生命最珍貴的境界。

今時今日利用網絡來弘法已經是不可或缺的趨勢，因為大家不出門也能收看各種資訊，還能保存和重溫好訊息。

從這兩張照片裏面，是否很難想像是同一個人呢？這兩張照片的年紀相差了40年，究竟哪個才是真的我呢？

一個伐木工人，工作過程中遇上一棵堅硬的樹木時，究竟應該停一停，先把斧頭磨利，還是咬緊牙根拼命繼續砍呢？

我們常常知而故犯的原因，是因為有業識在，所以不管狗子有或者無佛性，原因都是一樣的，這就帶出了佛法不落二邊的道理了。

在心中建立正能量，就等如灌溉心中好的種子，才可以用正能量影響他人；迫得自己太苦，做不到時又常常自責的傷害性很大，因為會累積負能量，就像不斷灌溉內心壞的種子，不只是幫不到人，甚至連自己也幫不了。

不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦。

禪法的奧妙，就是能夠運用在我們的日常生活之中，可以隨時隨地觀察甚至改變自己的身心狀態。

如何帶着「自我感覺良好」的心態，才有動力去建立「信」心，進一步發大「願」，繼續修「行」呢？

做任何事情，重點都在背後的起心動念，同樣是在禮佛，如果目的是為了禮敬諸佛菩薩的慈悲智慧，或者只是為了自己的身體健康，最後的效果還是會有不同的。

凡事不要抱持先入為主的概念，否則很容易判斷錯誤。而且遇到逆境時千萬不要慌亂，當然這就要靠平時經常練習的禪修功夫了。

無論學習任何事情，只要持續練習，都可以養成習慣，習慣了之後，不用思前想後就能自然做到。因此在生活中保持不斷的禪修練習，提升自我覺察能力，就變得非常重要。

有人問我的攝影風格是什麼？其實我沒有風格，如果真的要說的話，就是自然，我的風格只是隨順自然一直地變。假如太著重個人風格，就像修行時放不下自我的執著，會容易變成固步自封，很難更進一步。

恐懼的原因來自害怕失去、害怕失敗、害怕受傷，很多人跟人爭辯時，絕對相信自己是對的，而對方一定是錯的，這樣自己的情緒很易失控，還會導致人際關係破裂。

每個年輕人都會經歷不同狀況的反叛期，千萬不要先入為主地覺得他們一定是錯，而對他們有這個是好、那個是壞的分別看法，否則會導致和他們溝通上的困難。

在適當的時候做適當的事，就等於是在生活中禪修了！

正是對獨處的真切熱愛，使阿姜布拉姆能夠如此有力並如實地傳遞出佛法信息。

抱怨只會令事情變得更糟，於是勞累的阿姜布拉姆依然高興地接受了禪修任務，將心導向肉身以外的精神力量，並從而獲得美妙的禪修體驗。

我很幸運，練習禪修以來都沒有任何感應，只是脾氣和做人處事的方法都改善了。

阿姜布拉姆的管理風格延伸自他自己的修行原則：慈悲、詳和與放下。

一個人若對信仰真誠，定必從而得到種種的鼓舞和喜悅，這在任何時候都有可能發生，令人驚訝的是，有時甚至是在睡夢之中。

理想的洞窟都很樸實，最好只有僅夠坐躺的平面空間，這使生活保持簡單，就禪修而言幾近完美。

與中行禪讓大家在過程中更為專注，自我覺察力提升，腳下的感覺也更加敏銳，最重要的，是親身體驗到雨中漫步的樂趣，而不像平時那樣，下雨時要匆匆趕路。

缺乏批判分析而盲從先例，終將導致停滯不前甚至逐漸衰落。獨立思考與勇於提問，才能使包括佛教在內的一切傳統保持活力並且與時並進。

人們根本無需害怕鬼魅，因為它們一般既沒意欲也無能力去傷害他人。

不只不需要再去教導攝影的技術和方法，反而要打破他們對這些東西的執着，因為最重要的是知不知道每個當下的自己在做什麼？和能否覺察得到，在每個訓練中自己內心的真實體驗？

如果我們要力行布施，首先要自己情緒商數夠高，或是經過禪修靜心，經得起對疫情的煩惱和恐懼、抗疫疲勞、社交距離對身心的衝擊，才能散發正能量。

記得家師最初鼓勵我們出來帶禪修時說過，告訴信眾的方法都一定是自己做過的，因為有了親身的體驗，才有資格去教別人。

禪修練習應每日堅持，不可中斷。日常生活中的持續禪修練習可以提高自己的覺察能力，之後遇上困難、逆境或者情緒生起時，便可以提早覺察得到，會比較容易處理。

生活中的煩惱就如蚊蟲的叮咬，將其看作一種修行，泰然處之，也許會容易解決。

生活中「行、住、坐、臥」都是禪修，利用喝茶時來體會我們的「色、聲、香、味、觸、法」，學習時時刻刻照顧好自己的身心，我們本自具足的智慧就不難顯現了。

夫妻情侶可以嘗試一起在網絡上參加一些正念、覺醒、禪修、打坐去調整心態，減少心煩和多些包容。