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大部分人對競投私人飛機、限量名車這些奢侈品沒很大興趣，也對於馬斯克投入的航天科技沒有很大興趣。在市場制度下，大家將財富分配到自己主觀認為最重要的事情，各得其所，不是挺合理的安排嗎？

知識的綜合與應用是一體兩面。很明顯，知識需要綜合，才能應用；沒有應用機會的知識，根本就無法綜合。

世界上大部分的變化是漸進的，在不知不覺中發生的，我們常常感受不到，但是等到感到時，往往已經來不及了。本書講述的就是人如何改變思維來適應新情境的一些研究。

我們盡量、認真的做到如何增加力量，如何承接社會責任，我想這是人間最有價值的，這也是最近常常說的，「生命要負起生命的責任價值」。

現在人間，既有我們充分的智慧，也有慈悲，當然需要身體力行，那就是彌勒菩薩。

身體固然需要Keep Fit，知識也需要Keep Fresh，尤其是在漫長的疫情下更不能怠慢，否則待疫情過去後，你可能才驚覺追不上時代的步伐。

古人告勉我們「三思而後行」。現代社會擁有了新「三師」：「老師」的教導奉獻，「牧師」般的愛心擴散，以及「醫師」們的濟世利人，每個人就應當要結合知識、愛心、健康，不再遲疑，勇敢前行。

所有的變法立意都是良好，敗都敗在人身上。想想歷史，果真如此。難怪記者問維珍企業的李察·布蘭遜成功的秘訣時，他連着說「人，人，人」3個人。

香港是東西文化薈萃之地，至今，求學方法大抵仍然是西風壓倒東風，「唸書、背書、熟書」之途，被視為死記硬背，但這種方法真的沒有用嗎？

人有很多不理性的行為。我一邊看古倫姆斯的《反智》，一邊想「人怎麼可能這麼愚蠢？」但是事實卻是如此。

幼兒本身對整個世界的認知有限，我主張邊走邊學邊閱讀，實體學習和閱讀是十分重要。透過「行萬里路」與「讀萬卷書」互相配合，將幼兒的生活經驗應用於書本中知識。

「實踐為本主義」相信知識滲透在社群之中，是人們在工作過程中發展並實踐出來，與其發展的環境不可分割。延續上期介紹，筆者將介紹「實踐為本主義」知識論觀點的另外兩個特徵。

實踐為本主義知識論觀點除了挑戰人們知道與做事二分法，還挑戰客觀主義觀點固有的心身二分法。

「停課」，不免使人懷念校園的生活。很多學生，從小學到大學，都忽然感到與同學共同生活的珍貴，渴望有人「傾偈」。沒有學校，就沒有了群體活動，青少年的生活就完全不一樣。

定義「知識」一詞並非易事。筆者集中關注知識管理文獻中如何定義「知識」；儘管已收窄探討焦點，「知識」的本質仍不易釐清。

人們經常說：「選擇比努力重要，格局比能力重要。」那麼，怎樣在人生的重要關口，做出大格局、效用超越普通努力的智慧選擇呢？

在世界範圍內，哈佛大學都是無可爭議的一流大學。 其歷史、影響力和財富為世人景仰。 那麼，它究竟是憑什麼成為了世界一流大學？ 這些，又能給我們哪些啟示？

當知識生產者依附意識形態、資本、政府或者其他的時候，他們就都是被圈養的人。一旦成為被圈養者，思想的終結變得不可避免了。

「知識」並不等於「智慧」。108課綱強調「素養」教育，回歸最初，其實沒有任何事比「態度」更重要。

廣泛閱讀，同時包括了通識閱讀。在此資訊爆炸、知識浩瀚的世代，我們仍要再追問：究竟怎樣才能獲取有效的資訊和所需的知識？

人腦與電腦有一點很相似，有些電腦的硬碟容量很大，可以儲存很多資料；人腦也是一樣，有些人記憶力特別好，有些人卻只能記得很少東西。

孩子需要聽大人說話來模仿，父親有回家吃晚飯的孩子，詞彙量和語言能力比較強，因為大人對話時，用到的文法和句型比較複雜，詞彙也比較抽象，這會幫助孩子建構新的知識架構，使其更容易吸收複雜的資訊。

如果政府和年長的民眾能盡力推進國家對德智體群的了解和適當的施行，在今天中國經濟快速發展的時候，不但人民的物質生活會繼續改進，人民的非物質財富與幸福也必會同時改進。

我們在學習客觀知識的時候，我們還是須要先有正確的精神態度才可。你想一想，當孩子認真、專心地學習，而且又懂得尊重學問，他就是正在實踐以上的做人道理啊！

我們之所以送孩子上學，並不是因為孩子必須要上學，而是因為他（她）要為未來的生活做好充分的準備。接受教育，是一個人為了實現人生目標而必須經歷的過程。

創新人才的教育僅僅靠知識積累是不夠的，教育必須超越知識。對於創新人才的教育，有3個十分重要的因素：知識、好奇心和想像力、價值取向。

2000多年前，我們的萬世師表也曾經教導我們，對於財富，我們不是不可以追求，只是「不以其道得之，不處也」，就是假使不用得富貴的正當途徑，雖然得了富貴，君子也不要。

古文是老祖先化知識為智慧的心血結晶，雖然時代變遷，但人心、人性不變，距今近千年的《資治通鑑》，依舊有可學習之處。

近年經常聽到許多教育界以外，尤其是工商界的朋友，談到對於年輕人的期望，都會提到一些知識與技能以外的元素。其實，在人類的歷史上，從來就沒有把人的素質，局限在知識與技能。

年輕人逐漸離棄穩定的職位，走向小型單位或者個體工作，並非純粹一個量的問題。工作的性質與崗位上的要求，也已經很不一樣。

為了獲得真正的學習，學生必須在學習過程中主動參與，對問題有深度地關切，只有在具體解決問題的應用情境中，知識才會變得有用。

如果你有聰穎的人生透視，去做明確的人生抉擇，不要說減壓，壓力根本就不存在。

當地球已千瘡百孔，我們需要教育更多學生以前衛又創新的科技，讓人類更健康與地球共存的時候，我們的教育官員卻暗地為意識形態絞盡腦汁，讓有為的教育工作者於死舊的制度下疲於奔命。

中國父母所說的教育「有用」，多指的是立竿見影式的馬上有用。衡量知識的尺度，是以分數、考級和升學為標準，有助於此則有用，無助於考試則無用。八個字形容我們當下的教育：「急功近利、急於求成」。

當我們談及振興落後地區工作時，往往不能忽視教育這環節，知識不止為人們帶來深刻的思考、技能的培養，於社會及經濟層面亦有直接深刻的正面影響。

作為教育工作者，我們希望未來的一代有些什麼素質？

到底什麼叫考試？也就是說，教育裏面的考評，到底是什麼？為了什麼？為了達到什麼？考什麼？如何考？在在都在受到前所未有的挑戰。

閱讀《莊子》的寓言故事，我們發現更多有關莊子的教育理念。觀乎今日香港的教育理念，走的是西方教育理念的方向，忽略了對中國傳統教育思想的承傳。

世界在變，孩子要適應未來的社會，應要培養在不同領域中的關鍵技能，也要建構這個領域的知識。

20年加起來的知識和視野，將還不及閱讀20本精挑細選的好書。不信？附錄列了我的20個選擇，大家可找來一讀，便知我所言非虛。

教育發展與教育政策的關注點，主要是社會需要的人力資源；而人力資源的核心元素，是在工作上用得上的知識與技能。這也可以說是美國「二十一世紀技能」的基本框架。

在公開考試的指揮棒下，前線教育工作者多的只能照本宣科，課程是否能反映學習者的需求和配合社會的變遷，暫不在考慮之列。

過去香港教育不普及，接受高等教育者人數少，所以高學歷成了賺錢的同義詞。

蕭炳基教授是一位極具睿智和遠見的學者。他以謙虛的態度，一生鑽研學術，從事教育研究工作，為香港教育的現代化和科學化，付出了畢生的精力。

雖然筆者認為知識應是免費的，筆者個人十分倡導「知識共享」的理念筆者對「知識網紅」的現象並不反對，還認為「知識網紅」的現象在內地社會將可以促進知識共享，令內地競爭激烈的社會更重視知識。

愉快學習並非空中樓閣、緣木求魚，關鍵在於能否「對機對應」的培育孩子。