朱高正與洛陽鳳凰山情緣
一次偶然的機會,朱高正認識鳳凰山的山主郭建華,第一次見面即從晚上聊到第二天凌晨,當日立下心願,他日百年之後欲長眠於此,這邙山之巔、龍脈之中的龍的心臟的風水寶地。朱高正從此與洛陽鳳凰山結下永生不解之緣。
一次偶然的機會,朱高正認識鳳凰山的山主郭建華,第一次見面即從晚上聊到第二天凌晨,當日立下心願,他日百年之後欲長眠於此,這邙山之巔、龍脈之中的龍的心臟的風水寶地。朱高正從此與洛陽鳳凰山結下永生不解之緣。
奇雲虛無縹緲,靈動多變,教人着迷不已,天氣或晴或雨、乍暖還寒,同樣難以捉摸,人的際遇,亦可作如是觀。藉着賞雲觀天,可以感悟人生哲理。
《大象傳》辭對漸卦的啟示:「君子以居賢德善俗」,意思是說君子看到「山上有木」的卦象和漸的卦名,理解到就培養自己的品德和醇化風俗方面,也要慢慢地「循序漸進」地進行。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義,把生米煮成熟飯,把生肉煮成熟肉,不是很大的改變嗎?「革故鼎新」,便像「否極泰來」一樣,成了一個由《易經》卦名組成的成語。
升卦呈現樹木生長/升進的象,《大象傳》的作者給我們什麼啟示呢?他說「君子以順德,積小以高大。」古人認為,這可以理解為成棟樑的大木材,是由幼樹苗逐少長成;聖人,也是由不斷累積善行而成。
益卦由巽卦和震卦組成,上「巽」下「震」,「巽」為風,「震」為雷,君子見到「上風下雷」這個卦象,得到什麼啟發呢?《大象傳》說:「君子以見善則遷,有過則改。」
「山下有澤」會出「損」的意思,而君子見到損卦的卦名和卦象,得到什麼啟示呢?就是「懲忿窒欲」。如能做到「懲忿窒欲」則不但養德,而且養身,是值得從「損卦」吸收教訓的。
大壯卦「雷在天上」,本就是一種極強而有力的狀態,物極必反,而要預為之戒;反映在人的行為上,便不要恃強傲物,一切行事都要守禮。大壯卦這條《大象傳》辭,就是見卦象呈過強的趨勢,因而提出訓誡。
遯卦《大象傳》辭的「君子以遠小人,不惡而嚴」,可以理解為君子從「天下有山」的象(實際是天與山之間有很大一段距離的現實情況),體會出要與小人保持一段遠距離。
頤卦的《大象傳》辭提示「君子以慎言語,節飲食。」言語、飲食本是平凡不過的事情,但深入一想,卻不簡單。前者是培養德行的重要事,後者是維持健康的重要事。
大畜卦由艮卦和乾卦組成,上「艮」下「乾」。「艮」為山,「乾」為天,所以說「山天,大畜」。「畜」,同「蓄」,積蓄的意思。以前談過的小畜卦,是小的積蓄,現在談大畜卦,便是大的積蓄。
復卦《大象傳》辭「雷在地中」,反映的是嚴冬的日子,代表的就是冬季,復卦就是指冬至的一天。在最寒冷的天時,諸事莫作,這可能是《大象傳》辭的最真確意思,這亦是「順天時」的一種哲理。
賁卦的山和火之象,何以導出「君子以明庶政,無敢折獄」的意思呢。首先,有「火」的明照,具備打理政務的基礎,可以打理一般政務。「折獄」的「折」,是斷的意思,「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
蠱卦呈示腐敗之象,將有事故發生,領袖們見到這個象之後,要有什麼作為呢?《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來,自己培育起良好的德行。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象,說「地中有山,謙。」「地中有山」,怎能意會出謙虛的意思呢?「中」可理解為中間位置,有很高聳的地方,但從外面看來,和普通平地沒有兩樣。把這個景象,換到人事來說,就是「謙」了。
《大象傳》曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下,一切無所遁形。作為領袖者,見到種種善惡情形,便不可縱容壞事惡人,也必須表揚好人善事。
同人卦的卦象,給予我們什麼啟發?《大象傳》辭說:「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」,是辨別之意。辨別是把不同的分辨開來,辨別的目的也是為了分類,把才情志趣相同的人聚在一起,使事情順利進行,成效更佳。
否卦的卦象是「天地不交」,可聯想為時世不利。《大象傳》辭說:「君子以儉德辟難,不可榮以禄。」是從身處不利的環境中如何自處來立說的,提醒我們在一個不好的時世,怎樣保護自己,避開禍患。
比卦《大象傳》辭提出作為統治者,怎樣表現他的「親密」。它說:「先王以建萬國,親諸侯」,意思是說:先王見到「比卦」的象,因而推行封建制度,建立萬國,和親近諸侯。
曾有意見認為武俠小說是中華文化的教科書,近年已有大學開辦研究武俠小說的課程。大家伴隨筆者深入地解讀和比較梁查兩人的論著之後,究竟會發現當中特別是金庸小說中有幾多需要我們深思、領悟的教誨呢?
「陰」和「陽」是一對相對概念的符號,可以用來代表任何一對相對的概念。我們只要把它們看成「動」和「靜」(不動)一對概念,陽爻代表動,陰爻代表靜(不動),便可以展開我們的聯想了。
現在的《周易》,陰爻和陽爻仍然代表數目字,只不過再加了「陰」「陽」的概念進去。陽爻代表「七」和「九」,陰爻代表「六」和「八」。「七」和「九」是奇數,「六」和「八」是偶數。
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