Tag: 易經

家人卦卦辭的全句是「家正而天下定」和「君子之言有物，而行有恆」。世界如今何以不安全，既有俄烏衝突，又有以巴殺戮，就是執政者不理別人家庭的安全，婦女兒童都不放過。

清廷為求風調雨順，國泰民安，對「月令」可謂極為看重。許多宮中相關的繁文縟節，無不體現在清宮舊藏的繪畫用瓷與陳設器物當中。

近日由中國博主拍攝的短劇《逃出大英博物館》火爆全網，講述了在大英博物館中的一盞中華纏枝紋薄胎玉壺，出逃尋鄉的故事。文物歸家的主題在中國觀眾中引發了極大共鳴。

近年，中外關係、香港社會都經歷了不少轉變，香港能否維持成功一面，甚至更上一層樓，就在於能否適應這些轉變。筆者認為，香港有能力在文化藝術等不同層面繼續開拓。

《易經》的64個卦象是64個「大局」，每個卦象裏的6個爻，可視為「小局」。從大局和全局的角度如何看「未濟」卦對香港未來的啟示？

從《易經》的《序卦傳》中可以看到，我們有需要考慮重新為這城市定位，才能繼續推動這個國際城市、文化之都發展下去。

「復」卦給我們的整體啟示，就是「有過則改、親善向善、屢過屢改、合而不流、從善而行、擇善固執，若執迷不悟，則凶。」應用這個原則去分析世間事物，尤其是如今的國際大勢，中美博弈的結局，一目了然。

在這些爭奪資源的過程中，一個國家或群體的綜合競爭力是決定成敗的關鍵，其中尤以科技為主。當年鄧小平專注於科技和教育，如今大家都能體會到他當年的智慧和遠見，奠定了中華民族復興的基礎。

我們《易經》的智慧是公元前1050年已存在了，距今3000多年。相比之下，Graham Allison在2012年提出「修昔底德陷阱」，相差了5000多年！中西文化高下立見，也解釋了為何中國必勝。

伏羲的智慧，可以理解為為中華民族往後數千年的發展，劃出了一個發展框架。不少人視《易經》為群經之首，諸子百家之始，不是沒有原因的。這對於香港又有什麼啟示？

虎年是多事之年，國際局勢動盪不安。《易經》「既濟」卦勸人「思患而預防之」，若既不思患，又預防不了，事情就會「未濟」，結果不能好，這句話用來形容當今國際大事再合適不過。

國際大都會和國際金融中心都是一些只能由自然秩序力量成就的東西，不能靠打造而來的。不過，話得説回來，不能靠打造而來，也並不表示香港要做真正的國際大都會和國際金融中心，我們是沒有什麼可以做。

法住機構佛堂放置近代百餘年新儒家主要學者的神位作供奉，會長盧瑞珊博士指出，他們是新儒家學說的殿堂歷史人物，每天供奉是為了紀念他們對中國文化的貢獻，並希望引起更多人對新儒家思想的關注。

蔡英文派蕭美琴這名中美混血兒去當華府代表，是花300多萬美元公關費就釣上佩洛西這位三號人物。至於安排美籍台人貢獻了多少的政治獻金，就不得而知，這是台灣的秘密帳戶，自老蔣父子時代就有。

鄧老師心繫祖國，熱愛文化，功在士林，令人懷念。

植物是值得人類學習的：它們大都正直、向上、向善。多年來有人愛梅花、有人愛紅棉、有人詠竹，記情託志，也很有意思。寒梅傲雪、夏堇耐熱，各有千秋，相得益彰，我向兩者致敬！

李小龍作為一個歷史人物、香港文化的一塊重要磚石，康文署便有責任，用李氏的長短得失去教育大眾，絕不應將文化博物館變成影迷俱樂部。

寫康熙的歷史小說很多，但寫康熙一朝的欽天監，我還沒有讀到。5年來我邊看邊寫，不斷有新的認識、新的想法。

虎年的啟示就是提醒大家，無論你是什麼崗位，是時候跟隨世局大勢作出較大的改變。

人間風雨，紅塵滾滾。玉中豈會無紋，天上豈會無雲。願人生如玉，歷劫不衰，澄澈明淨。

老一輩先生久經世故，往往有「澄之不清，擾之不濁」的雅量，所流露的雖無不是真情實感，但常留下幾分，故每有溫厚的餘韻。而隨時不忘勉勵、愛護學生，則始終不變。

中國共產黨提出共同富裕，這當然合乎憲法和配合國情；在西方社會經濟面臨嚴峻挑戰的情況下，這也是促進人類福祉的崇高目標和偉大實驗。

2023年值年，不是64卦的「未濟」，而是37卦「家人」，明年要預防於其始，使利終於無患，做不到就有患，不明《易經》的西方人恐怕未必做到了。

阿正哥近幾年身體欠佳，纏綿病榻3、4年之久，2021年10月22日終於離開了紛紛擾擾的人世間。在此，我追憶這位寂寞的哲學家──朱高正！

看美國人上街的照片，精神面貌差矣，怨氣十足，奉獻精神全無，跟中國青年的精神面貌，神清氣爽，生來就是享福的，但不忘記奮鬥相距甚遠。

讀史是為了曉事，而21世紀最大事是中美關係，不能不曉。

心存依歸，人生才有路。 心有感悟，萬物可為師。

到了2021年， 美國連禮貌也不講了，還好只有戰術無戰略，讀通《易經》，世界更艱難。

2021年，台灣的流行語是「校正回歸」，只是"window dressing"的台譯，令人可笑。還有「認知作戰」， 其英文是"fake news"而已，台灣譯文能力真差。

香港近年面臨內憂外患，文化衝突、黨爭誤政、人才凋零，中華智慧管理學院院長彭泓基教授，用中華智慧剖析香港當前困局，提出解困之道。

紐約州長的醜聞，法國前總統的入獄，炒股之神的穿煲，台灣的疫情第二波，天災人禍、自命成功，都顯示賁卦的威力。

一旦明暸遠因近因，就能對症下藥。有危必有機，只要管治能者洗心革面，切實為全香港市民的長遠福祉為依歸，一定能脫出困境，開拓新天地。

車公也憐港人未擺脫兩年困境。45籤似勸港官不要再往火場堆柴，「積薪歷火」只會製造更多麻煩事。必須改變應急「慢三拍」而無「先一著」之失。

「智崇禮卑」，不講智慧修德，而注重外表，正必一敗塗地，辛丑將會有無數例子，不一定是人，也會是機構，BBC被禁，只是開始而已。

宇宙物象，雖包羅萬有，然畫家情思，變化無端，故千萬物象亦不能完全象徵畫家的變化莫測的情思，所以每一物象都可能象徵幾種事物。

《易經》明夷卦要到2月3日才結束，商紂王「失則」，是邪惡的，是反社會的，失天道，失人心，是失社會公德的。

庚子確不是好年，《易經》八八六十四卦，每年都有一卦值年，2020年值年是明夷卦，但值年卻不是60年一次。

泰卦表現「天地交」的象，《大象傳》提出什麼道理呢？原來絕對的「通泰」也不是絕對的好，其間仍要有所調節。《大象傳》辭說：「后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」意指統治者在有過分時須加裁抑。

獅子座流星雨高峰期後，巨型隕石墜落於印尼北蘇門答臘省。易經預測明年為「賁」 卦，預見會突然出現一些隕石及流星之類。

比卦《大象傳》辭提出作為統治者，怎樣表現他的「親密」。它說：「先王以建萬國，親諸侯」，意思是說：先王見到「比卦」的象，因而推行封建制度，建立萬國，和親近諸侯。

需卦的《大象傳》辭提了一個很奇怪的啟示。它說：「君子以飲食宴樂」。這句說話好像教人去享樂，與其他傳辭強調道德教訓不同，究竟有何目的？

讀者可曾想過，金庸為何以《易經》象辭為「降龍十八掌」各路招式定名呢？

年歲長了，頭髮少了，鬍鬚多了，便嘗試以《易經》融合這數十年的閱讀、經歷和思索以求通達，但只是起步，也算是花甲之後的回復青春之旅吧。

乾卦《大象傳》辭中「天行健」三字，涉及如何斷句。習慣上都讀成「天行健」，但究竟是「天行健」還是「天行，健」呢，值得談一談。

1973 年出土的馬王堆帛書《周易》，卦象的畫法和今本《周易》也不相同。卦中的陰符有些像「八」但又不全像。馬王堆考古發掘的是一個漢墓，由此可見，直到漢初，卦象的畫法仍有可能與現在的不盡相同。

《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為什麼是這個謎底。

用易學去預測時（時間）空（空間─地理）變化就困難得多了，因為每分每秒都在變！何況是要預測那些不是自己生活的主要大國。

佛道佛三者交錯，是中華文化主流，西方人何時才明白！

謙是一種德行，不容易堅守的，凡事在做決定之前，常常都與左右之人共同商討，以尊重別人，不可以獨斷獨行，剛愎自用，或以上壓下，應該是以德服人，而非以權壓人。

文首引了程兆熊書中一段文字。什麼意思呢? 我打算把由小到老影響我的十數人物羅列出來，勾畫一番，並非傳記，也非客觀考據，只是圍爐夜語，把酒談心，一如老友聚首「吹水」，不拘形式地談談我的感受體會。