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在生活中，體悟修行。煩惱是培養我們成長的良田，在煩惱中提升自己，才是禪修的真正意義；修行并不是脫離日常生活，而是在人生的點點滴滴之中修。

因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。

大部分人都喜歡聽讚美的說話，如果選擇用「硬碰硬」的方法去處理不認同的地方，只會令僵局加劇。反而一句簡單的讚美，可以化解仇恨，並且帶來積極和鼓勵的作用。

佛教說的精進，其實不在勇猛，而在持之以恆，因此佛陀不應該只在佛誕時才想起，應該時刻都在心中，才能持續不斷地向他學習。

大部分人都會用先入為主的標準去衡量周遭的人、事、物的價值，而限制了其他可能性。佛陀在2700多年前就證明了任何事情都有可能，問題在於我們有沒有跟他一樣的見地和決心，去踏出第一步？

人與人之間為何會不快樂？就是欠缺愛；為什麼有「人我是非」？也是欠缺愛。

我們要照顧好自心，不可一念差千步錯，時時反觀自心，取於中道，在生活上不離軌道，置身於各種境界中，能不隨境轉，這才是修行之道。

貧窮不可怕，可怕的是貪婪與懈怠，不肯正當地努力工作，只想輕鬆過日子，這種心態只會帶來更辛苦的生活。

在多說無益的時候，沉默有時比怒吼更加具有震撼力。

眞正自愛的人就是，時時口出良言、心有善念、身行好事；常以善意對待他人，他人也會同樣用善良的心回報；如果口出惡言、身造惡行、心想惡事，別人也會以牙還牙，這正是自取其辱。既然惹人厭惡，還有什麼可愛？

「命如果待熟，常恐會零落」，人生無常苦多，若只憂慮於「待熟」與「零落」之間，不如把握當下，用心踏實地過每一分秒，心無愛欲便無憂怖。

現代人普遍重視環保，其實不但身外環境需要推動環保，體內也需要環保，如果能素食，就是最好的體內環保。

現代人強調自由。真正的自由在安分守己，進而付出助人，感到身心輕安，歡喜自在；倘若抱着「只要我喜歡，有什麼不可以？」如此毫無節制、自以為是的自由，反而可能招致許多不自由的後果。

世間人因為欠缺「愛」，生活才會過得不快樂，如果每個人都能為他人着想、付出一分愛，人生自然充滿喜悅與幸福。

每個人只要誠實面對自己，回到清淨的初發心，就不一定要在印度，在任何地方，任何時間都會有機會遇見自己內在的佛陀。

儘管那時阿姜布拉姆已是有20多年戒臘的資深僧人，出於慷慨與慈悲，卻仍願意花時間回覆與啟發一位才出家不久的僧人，甚至還竭盡全力地給予極為透徹與詳細的回應。

禪修練習應每日堅持，不可中斷。日常生活中的持續禪修練習可以提高自己的覺察能力，之後遇上困難、逆境或者情緒生起時，便可以提早覺察得到，會比較容易處理。

人生永遠有無窮無盡的追求。有的人常常為了追求物質上的優越而忘記眼前所擁有的幸福。其實人生要快樂自在，就要追求更超然自在的福。

普渡蘊涵一個令人感動的母子故事。

佛陀講人生是苦，主要是指心靈上的痛苦。這種痛苦與辛苦既有聯繫，又有區別。

人生的苦，出於身心的感受，而這一切其實都是遷流不定的。

在《法華經》的《譬喻品》中，佛陀透過「火宅喻」告訴我們，三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。

佛陀在世時曾說：「頭目髓腦悉施人。」早年看到這段經文時，心想：就算有人發大心要布施器官，對方也無法受用吧？想不到出家之後，做了慈善工作，接著建設醫院，隨着科技的進步，才讓我明白了更多的事情。

「老」實在是苦啊！古代之世即有逆兒棄父，況今世風日下！

或許有人會認為做一個圓滿的人很困難，其實，只要能看清道理，一切就可圓滿。

佛陀啟發我們的智慧，希望人人有正確的生命價值觀，不要貪念多求，對別人要以歡喜心相處。

老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一種自然的現象，然而，病是可以預防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要醫生來治療，而心病就要找大醫王。

人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。

生命的存在與否，強求不得，存在時要愛惜，留不住時就得放下，這是生命的自然過程。因此，人與人之間要互相愛護、珍惜緣分，不只是對人，對所有的生命也要愛護，才會有幸福的人生。

慈濟是感恩、大愛的世界；大愛、感恩不斷地循環。大家所付出的，我們再為社會建設，或者用於救助國內外需要幫助的人，把這分愛匯聚在一起發揮濟世的良能。

以前有許多次旅遊經驗，但這趟印度之旅，和之前任何一次旅行都不同，因為當時已準備出家，這個旅程可以說是師父出的一道試題，也是給我一個機會來測試出家的想法，是否出於一時興起的決定？

世間有很多陷阱，所以要能同心合作。像小小的鳥類，只要團結也能把天羅地網打破，過着安和樂利的生活，更何況是人類呢！同在一個國家，為何不知足，還要互相殘殺、爭鬥呢？

佛陀教我們一切事物都是「真空假有」，禪宗的《金剛經》、《心經》在這方面論述得很透徹，禪修者觀察花開花落的枯榮而了解生命的循環不息。

佛陀在世時，某個國家的王女有12種醜陋之相，因此，年齡很大了還嫁不出去。女兒嫁不出去是很沒面子的事，國王為此非常煩惱，王公大臣等貴族家庭，都不願娶這位醜公主。

本社作者、《基本法》委員會港方委員劉迺強日前因病不幸去世，終年71歲。本社精選劉迺強先生的遺作，以示悼念。

正如書中所説，既然工作是為了生計、而生計的目標又是為了生活，那就不應該為了生計而犧牲生活的熱情，不應該活在不安和恐懼中。

分辨工作好壞的考慮因素很多，正如生命是否有滿足感一樣，視乎設立的目標因人而異。

禪究竟是什麼一回事呢？這得從釋迦如何開悟成佛說起。

所謂「欲速不達」，在靈性生活中，想早點去令事情發生是不會有任何收穫的。只有當你學會了一動不動，在世上無欲無求，並以無條件的愛敞開心靈，才會得到結果。

自佛陀以後2,500年來，首次發生了佛教比丘尼請幾十位欣喜的酒客喝威士忌、湯力水、啤酒等。

即使是動物也會受他人的行為影響。所以，要是你的伴侶一天比一天暴躁，或你十多歲的兒子或女兒令你坐立不安，那就把他們關在佛寺裏面幾天吧！

節量飲食、適當運動，保持心情愉悅等三管齊下，持之以恆，肥胖遠離我將指日可待。

當孩子還小時，無論在何時何地，尤其是當他們做錯事，長輩或者保姆都應該馬上給予正確的指引。