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港大社會工作及社會行政學系周永新榮休教授在報章撰文說，日本社會發展走在香港之前；日本人經歷過的，很多方面都值得港人參考。

馬英九祭祖之行，讓很多外省人的後代，在台灣從電視畫面看到，感動得淚流滿面，誰人沒有父母？誰人沒有根源？任誰都會有一日回老家祭祖的心願。

女兒今天「先富起來」，不要問錢從哪裏來，但女兒想報答卻又不知從何入手，唯有問自己最享受的是什麼，將心比己，於是想起自己最愛的就是剪個最時髦的髮型，便帶媽媽也來弄一個！

令人意想不到的是，杜漸這樣一個決心繼承革命傳統，非常愛國、愛黨，又勇於犧牲精神的正義之人，自覺不自覺地被捲入中國革命的歷史洪流，卻飽受委屈和挫折。

香港必須保住國際金融中心地位，否則將無以提供足夠經濟誘因以影響身分認同、帶動人心回歸。

近日參與了全港幼稚園中英文朗誦比賽，孩子們穿上華服以兩文三語、聲情並茂地演譯一首又一首的作品，國學的種子悄悄地在新一代的心田植根，令我倍感欣慰。

用「熒」字看，移民目標國家在香港南方；兩火明示炎熱國家；符合炎熱、在香港南方，和受港人歡迎的移民目標地只有馬來西亞、新加坡和泰國三國。

新亞書院是錢穆先生所創的中國文化的基地，所以在中國文化方面有一定的基礎。我希望現在的國際學校學生，可以透過新亞多點了解中國文化和中國經濟。

如何在「一國」的前提下落實及發展「兩制」的空間，並按《基本法》的規定達致通過普選產生行政長官與全部立法會議員的目標？這些問題需要廣泛對話及前瞻性、突破性的論述，才能建構「真實、立體、全面」的香港願景。

董建華呼籲青年人開放思想，認真了解自己的國家民族，愛國並不是什麼艱難深奧的課題。

人怕太忙，性靈都沒有了。該怎樣做人的一個問題，反省的功夫，都忙得沒有了。

中國人自洋務運動之後，在工業器械方面只學西方的硬件；政治思想則有胡適等人，宣播過英美的民主制度。但是中國似乎沒有汲取羅馬帝國歷史的教訓。

新中國立國70年，超過一半時間是一窮二白，自己都吃不飽，頂多是援助埃塞俄比亞建鐵路。無論是軍事勢力或經濟勢力，根本談不上輸出影響力。這是非不為也，是不能也。

中國語文及文化科被取消後，學生缺乏了解中國傳統文化的窗口。教育局應恢復中國文化科，以宣揚優秀傳統文化，培養學生的文化自信和身份認同感。

中國的崛起由1822至2020年，人口增加了10億，而過去40年得到暫安，教育制度改善，產生了4億中學程度的工人，1.6億的本科以上的知識分子，文盲由95%減至5%。

政府真的要好好正視年輕人的價值觀念，及他們對自己身份的看法；與其採取敵對的態度，總是教訓年輕人不應這樣做、不應那樣做，政府是否有更好辦法疏導他們的不滿？

循歷史往績看，深圳的成功，是因為黨退民進，共產黨的功勞在於它的「不管」。

香港年輕一代都對缺乏中國人身份的認同，而香港史教學實即可以培養年輕學子的民族認同感，實在是國民教育的一個重要環節。

壹傳媒股票案中，沒有證據顯示涉嫌串謀行騙和洗黑錢而被拘捕的15人是抗爭運動支持者，可能他們只是跟風的炒家，不需要和政治立場掛鈎。

剛開始的時候，中央對香港的政策的確是過分寬鬆，所以現在才有這個二次回歸的說法。

何世禮將軍不單忠國，亦愛家。阮文賓回憶，他與妻子伉儷情深，即使何在抗日戰爭中染到了斑疹傷寒病，其妻亦寸步不離，守護至愛。

祖國經過40年的改革開放，實事求是，經濟大翻身，中國傳統文化的力量、那條在地下的激流，亦上到地面了。

今天香港有多少人知道這位出生超級富豪的公子，主動放棄英國籍，堅定做中國人的抗日將軍？何世禮一生對國忠貞，對妻專一，所為仰俯不愧天地，真正做到了「生是中國人，死是中國魂」的一代名將。

「港人」與「中國人」這兩種身份認同，自回歸以來似乎愈加南轅北轍，兩者並不能求同存異。

2020年的新冠肺炎病毒，令人看到中國新一代的抗疫精神，只要保留下來，就是中華人的素質大甦醒，而不是大改善了。

武肺危機，令箝制言論多元的中國，自食其果。中國容不下一切異見，俱打成所謂「五獨俱全」。

中國的人口這麼多，而且全國各地的發展參差很大，要有效地組織起來並不容易。

回歸後，香港雖然不能說一點也沒有變；但基本上仍是近西方的制度多於近大陸的制度，把香港的一制說成只剩下0.5制，就有點危言聳聽。個人認為，香港即使沒有原有的一制，亦起碼有原有的0.85制。

要化解分歧和矛盾，暴力違法的行為會令解決問題的難度會增加還是減少？要落實一國兩制的時候，爭取中央政府的理解，或者中央理解香港的情況會變得容易還是困難？

結論是不同背景的泛義中國人愛國，都有不同的功利考慮。

加多一個50年不變，起碼會減低現時香港年輕人的逼切感，暫且放下手中的雨傘和雞蛋，回復到較平靜的生活，而港獨市場，亦可能因此會變得更小。

如今大部分的香港人夜不成眠，普遍患上了憂鬱症。阿爺你究竟打算怎麼樣？

眼前的恩神父，令我想起了明朝的利瑪竇，400多年前，年輕的神父，為了傳教，遠涉重洋，來到陌生的中國，迎接他的是因百般誤解而生的敵意。恩神父走的，何嘗不是利瑪竇走過的傳教之路？

這40年一路走來，中國從一窮二白到成為世界第二大經濟體。上世紀有預言指，21世紀是中國人的世紀，現在是21世紀初葉，中國已在世界舞台大國崛起。

單一的原因不可能讓整個社會失望，儘管「住房負擔不起」、「社會不公」和「缺乏全面民主」加起來，可以令人極不快樂。然而我相信，香港人不快樂的根本原因，是身份認同危機導致的希望幻滅。

借用國父的五個學習原則「博學、審問、慎思、明辨和篤行」去看今天中國人在21世紀的國際地位，究竟我們仍然是被人描繪為一個落後但愛假冒、傳統封閉但擁有暴發戶心態的國家體制？

「兒童是未來的主人翁」、「青年是國家的棟樑」！ 優秀青年應有獨立的思考，需要具備明辨是非的能力， 不可以人云亦云，跟着偏頗的風潮偏離正軌。

香港人的身份認同，估計到2047前，一直會是個爭拗點，親友之間、同窗、同事、鄰居，當然更加是政黨之間。

梁文道認為，香港沒有一種高度政治化、規範化的身份認同教育，而像香港的一個「身份不排隊」的地方，實是全球少有。

「一國兩制指數」問卷的1至7分評分中，青少年對中國人身份的認同雖然稍為上升，仍然僅僅是大於4，決策者仍須努力培育青少年對國家的認同。

抗日戰爭期間，日本由1938年起，在重慶進行長達6年半的戰略轟炸，瓦解中國軍民的士氣。抗戰勝利後，為紀念大轟炸罹難同胞，重慶市自1998年以來，每年的6月5日，定為重慶大轟炸紀念日。

當我們面對及處理「身份認同」這個問題時，我們不應把「國家身份認同」與「地方身份認同」放在一個對立位置，重心應放在處理國民身份認同度下滑，而不是去攻擊港人對香港這個家的強烈歸屬感。

當我們在談及身份認同時，應力求避免簡單地使用單項分類指標。

《中華大帝國史》在1585年出版，是當時唯一有關中國的資訊來源，它對於中國的看法相當正面，後來被翻譯成多種歐洲語言，亦在100年間不斷再版。令人驚嘆的是，為什麼它會完全被遺忘呢？

國民身份沒有爭議性，亦不應該有爭議，就如德育和公民意識一樣，是天經地義的事。

真、善、美的價值，皆立足於人自身之性情：人要成長，自當求真、求善、求美。歷史既然是人成長的紀錄，其中當然也有求美的部分，而且是不可分割的部分。

中共十八大以來，中國政治發生巨大變化，西方亦對中國政治感覺到巨大的不確定性。