在《孔子家語》中,孔子曾言天下有5種人千萬不可用,就是心逆而險、行僻而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤。特朗普的性格與過去的表現,看來與上述特徵有不少相似之處。
「未濟」的意思是不成功,未完成。把未濟卦放在六十四卦的最後,不單表示沒有結束,而且是另一個循環的開始,六十四卦,是沒有句號的。「物極必反」的思想,在《易經》中處處可見。
既濟卦是一個極完美的卦。《大象傳》辭所說,是指君子見到水火「既濟」(完美、成功)的象,便要想到完美之後,一定是走下坡,或潛伏着禍患,所以要「思患而豫防之」。
中孚卦的「澤上有風」卦象,引申出政教像風,民眾像水的意思。風吹水動,便像施行政教,要使人民受惠,而使人民受惠的方式,林林總總,「議獄緩死」只是其中之一。
君子看到巽卦「風繼續吹」的象,體會到什麼道理呢?原來又與政教有關。作為統治者頒下教令,要知道不是只說一次,便能令行禁止,而是要三令五申重複地說。「申命行事」的「申」字,就是「重複地說」的意思。
旅卦《大象傳》辭,給予什麼政治上的啟示呢?它說:「明慎用刑而不留獄」。旅卦的上卦是「離」,「離」是火,是光明,代表足夠精明來處理刑獄;下卦是「艮」,「艮」是山,是靜止,內裏靜止,反映慎重態度。
豐卦的《大象傳》辭說:「雷電皆至,君子以折獄致刑」。「折獄」是決斷訴訟中的是非虛實之情,「致刑」即量刑輕重必須恰當。電代表光照,有光照,則是非虛實莫得遁隱,雷代表威嚴,指刑罰輕重有其阻嚇作用。
「艮」的基本象徵義是「山」。山有穩定靜止之象,艮卦的「止」義,可以怎樣理解呢?要回到《大象傳》「思不出其位」這句話來理解。「各止其位」,就是指各人就着自己的位,做到自己本分應有的態度和應做的事。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義,把生米煮成熟飯,把生肉煮成熟肉,不是很大的改變嗎?「革故鼎新」,便像「否極泰來」一樣,成了一個由《易經》卦名組成的成語。
《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象,提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義,是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說:「天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉。」
《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中,見到乖離之象,從乖離轉到「異」,而特意指出「異」的重要性,因此提出「同而異」的看法。能「同而異」,在一致的目標之下,能提出「異議」,才能達到政事上的「和」。
家人卦的《大象傳》辭從卦名「家人」出發。要理好家人,必先要理好家,要理好家,必要理好自身,要理好自身,必先理好自己的言行,理好自己的言行,就要「言有物,而行有恆」了。
明夷卦的《大象傳》辭說「明在地中,明夷」,意思是光明藏在地底下,或是太陽還在地平面下面。把這個象放在政治環境中,便是政治黑暗,是非不分的世界。處於這種時世,宜韜光養晦,明哲保身,渡過艱難的時刻。
晉卦《大象傳》辭中「君子以自昭明德」,就是《禮記‧大學》中「大學之道,在明明德」的意思。自明其明德,再使別人也能「明其明德」,就是「新民」,而以「至善」為目標。
賁卦的山和火之象,何以導出「君子以明庶政,無敢折獄」的意思呢。首先,有「火」的明照,具備打理政務的基礎,可以打理一般政務。「折獄」的「折」,是斷的意思,「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
《大象傳》曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下,一切無所遁形。作為領袖者,見到種種善惡情形,便不可縱容壞事惡人,也必須表揚好人善事。
同人卦的卦象,給予我們什麼啟發?《大象傳》辭說:「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」,是辨別之意。辨別是把不同的分辨開來,辨別的目的也是為了分類,把才情志趣相同的人聚在一起,使事情順利進行,成效更佳。
蔣匡文預計2020年尾會解決反修例事件,但至2024才有望解決深層次矛盾。新科技帶來變革,但未來20年也會有革命甚至戰爭的風險。
根據曆法,八運是2004年到2023年,2024年開始就是九運。九運代表「兵革」,即軍事競爭的可能性,我很擔心中國未來10年隨時會「擦槍走火」。
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